LA TENTATION
IDENTITAIRE
Me voici
nouveau somme de dcliner mon identit, de dire ce qui fait de moi ce que je
suis, pourquoi et comment je suis Franaise. Avant-hier les Etats-Unis, hier la
Suisse, aujourdĠhui la France. Etre est bien alatoire et je me cherche en vain
une dfinition. Cette question ternelle laquelle je croyais avoir un jour
rpondu[1]: Ç
Nom, prnom, origineÈ mais non, il me faut encore et toujours tre cloue sur
un carton ou plutt sur une carte en plastique format carte de crdit. Toute
dmarche dĠidentification me parat une violence, que celle-ci soit domestique
ou tatique. Comme sĠil tait possible de rpondre cette triple nigme (nom,
prnom, origine) par une simple affirmation. Aux Etats-Unis jĠaurais d,
puisque je nĠy tais pas ne, passer un examen pour montrer que je savais lire,
moi qui enseignais dans une universit de lĠEtat, jurer de ne pas tuer le
prsident - privilge et monopole des Etasuniens de
souche-, connatre toute lĠhistoire et la gographie alors que celles-ci
sont ignores des natives et surtout renoncer la France et ses
fastes. On ne saurait avoir plusieurs desses ou dieux. En Suisse, pour tre
bourgeoise (!) de ma commune il aurait fallu que je connaisse une fois encore
lĠhistoire et la gographie du lieu, le nom des rues et le pourquoi de ces
noms. Le droit du sang aurait fait que mme n-e ici, je serais
trangre ; ainsi sĠexplique le nombre dĠtrangres en Suisse. Ce nĠest
pas que la Suisse soit plus accueillante mais les enfants dĠimmigr-e-s y
restent des trangres et des trangers. Mais pour la France, quĠest-ce que
faire partie de la nation, quĠtre Franais-e ? Si on en reste aux
dfinitions du dictionnaire on nage dans la tautologie. CĠest un voyage au
del du miroir auquel nous sommes invit-e-s puisque lĠidentit cĠest 1) le caractre de deux choses identiques ; 2) le
caractre de ce qui est un ; 3) le caractre de ce qui demeure identique
soi-mme ; 4) la relation entre deux termes identiques, alors que
lĠadjectif nationale renvoie ce qui appartient une nation, ce
qui a pour objet une nation, particulirement celle laquelle on appartient.
LĠidentit nationale aurait ceci de singulier dĠtre faite dĠtres uniques et
dissemblables se ressemblant tous. LĠaccent est mis une fois encore non sur la
libert ou lĠgalit mais sur la fraternit. CĠest une vieille tentation que de
vouloir une nation franaise faite de jumeaux et de clones. Michelet, entre
autres, en rvait.
Que
dit la Loi ?
Etre Franais-e, cĠest (article 8.2 juillet
1893) tre n-e en France que ce soit de parents franais ou trangers. La
gographie, son savoir seraient donc dterminants. QuĠest-ce que
gographiquement la France ? Quelles sont ses frontires ?
Sont-elles, furent-elles immuables ? Moi, si lĠon y songe, suis-je bien
Franaise ? Je suis ne Paris. En 1943 Paris tait-il rellement la
France ? NĠtait-ce pas un Paris occup, annex au Troisime Reich ?
De plus la cit universitaire o je suis ne tait elle-mme sous occupation
allemande. JĠaurais pu natre et vivre Allemande si la guerre en avait dcid
ainsi.
Par ailleurs, jĠai quitt la France vingt
ans, jĠai pous un Etasunien, vcu la majeure partie de ma vie en terres
trangres. Terres o, aprs quelques annes, je me suis sentie, non comme chez
moi, mais partie prenante du pays. Il suffit que je retourne aux Etats-Unis et
que jĠy reste quelques jours pour que tout me soit nouveau familier, ais,
comprhensible. L-bas cĠest lĠinquitante familiarit alors quĠen France
nombre de choses me paraissent anormales. Je me sens autant en exil en France
quĠen Suisse ou aux Etats-Unis. JĠexerce Pully mon droit de vote communal
suisse et aspire ce que les trangres et trangers aient le droit de vote
cantonal. Oui, je vote aussi en France dans le village de mes parents mais ce
parcours me rend-il plus Franaise que celles et ceux qui sont arrivs enfants
avec des parents invit-e-s venir vivre et travailler en France ? Est-ce
parce que je suis blonde aux yeux bleux que personne ne me dnie la lgitimit
qui nĠest que rarement accorde aux francais-es
dĠOutre-mer ? Dans aucun de mes trois pays il ne mĠest demand de prouver
ma nationalit, je ne suis pas de celles que lĠon arrte dans la rue et qui
lĠon demande ses papiers. Pourtant au dbut du XIXime sicle, jĠaurais t radie de la liste des Franais-es en vertu
de la loi. ÇLa qualit de Franais se perdra, 1ier par la naturalisation acquise en pays tranger ; 2e par lĠacceptation non autorise par lĠEmpereur de fonctions
publiques confres par un gouvernement tranger ; 3e enfin, par tout tablissement fait en pays tranger, sans esprit
de retourÈ(article 17, dcret du 8 mars 1804). Il va de soi quĠpouse, jĠaurais
perdu ma nationalit sans pouvoir obtenir celle de mon pouxÉ mais veuve
jĠeusse retrouv mon bien. Que celles et ceux qui voient ici une paranoa
galopante aillent voir les dboires de Tatiana de Rosnay[2]. Etre n-e en France ou de parents franais-es
ne semble plus tre suffisant pour les administrations tatillonnes. Votre nom
de famille, votre religion peuvent vous dnoncer comme pas vraiment identique
lĠidentit nationale. A lĠune on demandera un certificat de mariage religieux,
lĠautre on reprochera dĠtre n-e sur sol tranger bien que de parent-e-s
franais-e comme si on choisissait son lieu de naissance.
La gographie pour toute ncessaire quĠelle
est ne saurait donc rsoudre mon problme dĠidentit nationale.
Appartenir
la communaut franaise, cĠest parler franais, ce sont la langue et la
littrature.
Je pourrais presque adhrer cela. Oui,
jĠaime la langue franaise, mais si jĠy rflchis bien pas plus que lĠanglais ou
lĠamricain que je parle couramment. Parler franais certes nous dfinit en
tant que groupe, mais alors la Suisse romande devrait tre franaise, tout
comme la Belgique, certaines parties du Canada, le Qubec et les autres pays
francophones. Nous pourrions arguer que les diffrences linguistiques sont
telles que chaque pays est une entit part, mais ne pourrions-nous pas dire
la mme chose des provinces franaises et des divers parlers locaux ? Il
existerait une spcificit franaise en ce qui concerne la littrature et les
arts. Etre Franais-e cĠest lire et aimer La
Princesse de Clves, A la Recherche du temps perdu, Rabelais, Molire, Victor Hugo, Madame de
Svign, Marguerite Yourcenar É Car, dit lĠactuel prsident ÇLa
France est une nation littraire... N'est-ce pas au fond en entendant un vers
de Racine ou de Baudelaire ou en lisant une page des Misrables que nous nous
sentons le plus Franais ? Dans quel autre pays au monde un tel miracle
serait-il possible ?È Mais nĠest-ce pas un
dput de sa majorit , un ancien ministre qui rve dĠcrivain-e-s la botte
du pouvoir? Ecrire quĠ Ç une personnalit qui dfend les couleurs
littraires de la France se doit de faire preuve d'un certain respect l'gard
de nos institutions, plus de respecter le rle et le symbole qu'elle
reprsente.[3] È
Demander que Marie Ndiaye soit soumise un droit de rserve, cĠest penser que
Molire, Voltaire, Malraux furent de mauvais Franais et affirmer que lĠexil de
Victor Hugo tmoignait dĠune absence de conscience de ce que doit tre la
dmocratie franaise. CĠest croire que lĠon a bien fait de guillotiner Olympe
de Gouges, de fustiger Flora Tristan ou la journaliste dreyfusarde Marguerite
Durand.
Mais nombre de
personnes nes ailleurs ne font-elles pas le prestige de la langue franaise.
Elles connaissent souvent mieux que nous, autochtones, la littrature et les
arts, crivent dans un franais plus pur. JĠen veux pour exemple mon poux
tasunien. NĠtait-il pas plus passionn de franais que moi ? Ne fit-il
pas beaucoup pour le renom de la littrature mdivale ? Ne forma-t-il pas
lĠuniversit de Lausanne nombre dĠtudiant-e-s cet amour ? CĠest lui
qui voulut quitter le continent amricain pour vivre dans un pays francophone.
Ne mritait-il pas plus que moi dĠtre Franais car jĠai lĠamour de la
littrature anglo-saxonne, je me dlecte des sÏurs Bront, de Lewis Carroll, de
Toni Morrisson, Je pense aussi cette grande autrice du XVe sicle,
Christine de Pizan, qui voulut rendre la France les bienfaits quĠelle avait
reus en crivant en franais, et toutes ces chercheuses trangres, tous ces
chercheurs trangers qui firent, font encore sa rputation mondiale alors quĠen
France ses Ïuvres ne sont pas toutes publies. Et si cĠest crire en franais,
alors nombre de professeur-e-s de par le monde peuvent revendiquer la
nationalit franaise. Beckett, Ionesco nĠtaient-ils pas des trangers ?
A ce compte l, Jonathan Littll ne devrait-il pas avoir la nationalit
franaise et nombre de pseudo crivain-e-s ne devraient-elles, ils pas tre
dchu-e-s de leur nationalit pour massacre de la langue ? Allons-nous
annexer toutes les littratures francophones ? QuoiqueÉ Dans ma jeunesse
cĠest un peu ce que lĠon faisait puisquĠil y avait le gnie franais et le
gnie universel qui aurait mrit dĠtre franaisÉ
La France ce sont ses
symboles.
Le
drapeau : autant agiter un chiffon rougeÉ Le drapeau comme lĠuniforme
avait pour fonction premire de permettre de distinguer ceux quĠil fallait tuer
des autres. On le voit surtout dans les manifestations sportives qui sont une
bataille parfois plus civilise que celles du champ. Respecter le drapeau,
mettre sa main sur son cÏur me rappelle les Etats-Unis de la guerre du Vietnam
quand il fallait aimer tout ce que le gouvernement faisait sous peine dĠtre
un-e mauvais-e etasunien-ne. Alors que pour moi tre solidaire cĠtait aider
mes tudiants passer au Canada pour chapper la conscription. CĠtait aussi
aller avec des ami-e-s tous les jours lĠcole avec nos enfants pour rester
assis-e-s pendant le Pledge of allegiance
fait debout-e devant le drapeau. Je ne suis dĠaucun drapeau et tant pis si cela
fait de moi une mauvaise citoyenne.
La Marseillaise : Au lyce, dans les annes cinquante, nous
tions oblig-e-s de chanter la Marseillaise lors de la remise des prix. Nous en chantions dj
de nombreuses parodies. Je ne me reconnais pas dĠune part dans ce patriotisme
qui veut que lĠon chante, quĠon se lve lors dĠun chant guerrier. Je reconnais
lĠimportance historique de la Marseillaise mais elle nĠa pas toujours t
lĠhymne national. Elle ne lĠest devenue quĠen 1795. Les rvolutionnaires se
dfendaient contre les armes royalistes. AujourdĠhui qui sont les ennemis dont
le sang impur pourrait abreuver nos sillons ? Qui commet des viols de
guerre sur le sol franais ? Allons-nous apprendre des enfants que nous
souhaitons europen-ne-s, aimant la paix : Ç Que veut cette horde
dĠesclaves, de tratres [É] Quoi des cohortes trangres feraient la loi dans
nos foyers ? [É] Que signifie dĠailleurs le sol franais quand la
communaut europenne est en construction et que les frontires deviennent
floues. SĠil me faut chanter la France alors je choisirai Douce
France.
La France, cĠest un art de
vivre
La cuisine
franaise : que lĠon veut faire dclarer patrimoine mondial afin de la
protger. Oui, il existe une excellente cuisine franaise, mais la France est
aussi le pays o il y a le plus de McDo. Tous les restaurants ne sont pas des
modles de gastronomie, le personnel devra-t-il lui aussi tre dchu de sa
nationalit ? La grande cuisine franaise comme la familiale est pratique
ailleurs que dans lĠhexagone, cĠest donc un critre trop flou pour dterminer
ce que nous sommes intimement. LĠimmigration a enrichi la gastronomie
franaise. LĠItalie nous a apport lĠusage de la fourchette. Nous avons depuis
le XIXime le service la russe et non la franaise. En Suisse
lĠidentit nationale passe toujours par la fondue, nous sentons-nous moins
franais-e de manger des spaghettis, du couscous, des sushi plutt que de la
tte de veau ou un steak frites ?
Comme Dieu en
France, disait-on, car les gens y prenaient le temps de vivre. Je ne sais si ce
fut jamais vrai mais aujourdĠhui le chmage, la pauvret, la prcarit, les burn
out, lĠabsence de solidarit ne font pas de
la France le paradis et cĠest plus parce quĠailleurs cĠest lĠenfer que
lĠimmigration existe. Quant la France Çmre des artsÈ, sĠil est vrai quĠil y
a une certaine exception franaise, ce sont le cinma tasunien, les
feuilletons tasuniens qui font flores ct dĠmissions de tlralit
vulgaires et bien franaises quoique copies de ce qui se fait outre-Atlantique.
Le service
public : dans nombre de pays, on envie le service public la franaise.
Des coles maternelles qui ouvrent tt et prennent de jeunes enfants, des
tablissements scolaires avec cantine, une poste qui fonctionne galement pour
tous et toutes, des chemins de fer qui fonctionnent, une aviation nationale qui
permet de se rendre sur le territoire franais sans trop dpenser, des
fonctionnaires attachs lĠEtat et non au gouvernement. Mais tout cela est mis
en cause par le grand dmantlement des services et nous risquons terme
dĠavoir les mmes chemins de fer que les Britanniques, une poste a plusieurs
vitesses : 1) chre et la lettre arrivera dans un dlai dcent, 2) moins
chre et la lettre arrivera quand elle arrivera 3) encore moins chre et la
lettre arrivera ou nĠarrivera pas mais elle aura t poste. Quant lĠcole si
elle se privatise soit les familles sĠendetteront pour payer de bonnes tudes
leurs enfants, soit les enfants iront dans des coles ghettos. Ah, jĠoubliais,
ma famille tasunienne ne tarit pas dĠloges sur le systme de sant franais
class numro un par lĠOrganisation Mondiale de la Sant et qui permet chacun-e
de se faire bien soigner. Nombre de ses compatriotes esprent comme elle que le
prsident Obama pourra faire voter un systme tatiqueÉ
La France, cĠest la lacit
Il y a officiellement
rupture entre les religions et lĠEtat. Mais cette lacit est revendique avant
tout vis vis de la seconde religion en France : lĠislam. Je crois
fermement que la religion est et doit tre de lĠordre du priv, que tous les
signes extrieurs de religion sont nfastes. Mais si je suis contre le voile,
intgral ou non, je ne(me) reconnais pas dans celles et ceux qui veulent
exclure celles qui le portent de lĠcole. Je pense aussi nos arrire-grand-mres
qui ne sortaient pas Çen cheveuxÈ de peur dĠtre prises pour des prostitues.
Je pense aussi notre pass colonialiste et me dis que plutt que dĠattaquer
nous devrions soutenir celles et ceux qui refusent les signes distinctifs de
leur propre religion et qui luttent de lĠintrieur pour changer les choses. Et
si nous tenons rellement bannir les signes religieux alors interdisons-les
tous : plus de croix, plus de kippa, plus de soutanes ou robes de
religieuses, plus de col ecclsiastique, ayons des jours fris laques,
refusons que le prsident de la Rpublique aille officiellement la messe,
quĠil y fasse le signe de croix, sĠagenouille. SĠil allait la mosque,
suivrait-il religieusement le rite de celle-ci ? Et quĠest-ce que la
lacit quand le Prsident de la Rpublique affirme publiquement la supriorit
du prtre sur les instits dans Çla transmission des valeursÈ ?
La France ce sont les droits
de la personne
France pays des droits de lĠhomme : les gouvernements
persistent parler de droits de lĠhomme pour des raisons dĠhistoricit. La
France aurait t le premier pays penser ces droits et les penser de faon
universelle. Ce qui nĠempcha pas le retour de lĠesclavagisme de 1802 1848 ni
la colonisation. AujourdĠhui ces droits continuent tre bafous que ce soit
envers des personnes dans des procs civils ou non. Quelques exemples : 1)
un arrt du 16 octobre 2008, la Cour europenne des droits de lĠhomme a
condamn la France pour violation des articles 2 et 3 de la convention
europenne des droits de lĠhomme, chacun des articles tant respectivement
relatifs au manquement des autorits franaises leur obligation de protger
le droit la vie dĠun dtenu et lĠinterdiction de traitements inhumains et
dgradants, 2) pour discrimination, mardi 22 janvier, donnant raison une
Franaise de 45 ans qui se plaignait que sa demande d'agrment pour adopter un
enfant ait t rejete en raison de son homosexualit. La Cour estime qu'une
telle discrimination, relative au respect de la vie prive et familiale, ne
peut se justifier que par Çdes raisons particulirement graves et
convaincantesÈ. ÇOr de telles raisons n'existent pas en l'espce, puisque le
droit franais autorise l'adoption d'un enfant par un clibataire, ouvrant
ainsi la voie l'adoption par une personne clibataire homosexuelleÈ,
indiquaient les juges. Encore, le 26 avril 2007, dans une dcision rendue
lĠunanimit, la Cour europenne des droits de lĠhomme (CEDH) a condamn la
France pour la faon dont elle renvoie les trangers menacs dans leur pays
dĠorigine, en exigeant que les personnes susceptibles de voir leur vie ou leur
intgrit menace aient Ç accs un recours de plein droit
suspensif È. Le renvoi de trois Afghans, il y a peu de temps, montre le
cas que fait la France de tels jugements. La politique envers les personnes
sans abri (je me refuse dire domicile fixe car la responsabilit me semble
alors mise sur lĠindividu qui aurait choisi de ne pas avoir dĠadresse), sans
papiers, la manire dont toute personne arrte par la police est coupable tant
quĠelle nĠest pas prouve innocente, lĠabsence dĠhabeas corpus, la chasse aux Roms,la
culpabilisation de la pauvret, du chmage, la discrimination, quĠelle soit
envers les jeunes, les pas BBR (bleu, blanc, rouge cĠest--dire blanc dĠaprs
les sigles utiliss par nombre dĠentreprises), les gens gs, les personnes
handicapes, les malades, toute cette politique fait donc que la France
dĠaujourdĠhui nĠest pas franaise
Droits des femmes : . en 2008 une Marocaine
marie un Franais et mre de trois enfants n-e-s en France sĠest vu refuser
la nationalit franaise car elle Ç a adopt, au nom dĠune pratique radicale de
sa religion, un comportement en socit incompatible avec les valeurs
essentielles de la communaut franaise, et notamment le principe dĠgalit des
sexesÈ. Pour la commissaire de la rpublique, elle mne une vie presque recluse
et retranche de la socit franaise. Elle n'a aucune ide sur la lacit ou
le droit de vote. Elle vit dans la soumission totale aux hommes de sa famille.È
Cette femme semblait Çtrouver cela normal et l'ide mme de contester cette
soumission ne l'effleure mme pasÈ, a ajout Mme Prada-Bordenave, estimant que
ces dclarations sont Çrvlatrices de l'absence d'adhsion certaines valeurs
fondamentales de la socit franaiseÈ. LĠgalit femmes hommes et la recherche
de parit seraient donc le critre recherch. LĠidentit franaise cĠest cela.
Mais alors les partis politiques qui prfrent payer une amende plutt que
dĠavoir une liste lectorale paritaire ne sont pas franais. Faut-il rappeler
que la France est au dix-neuvime rang de lĠUnion Europenne avec 18,5% de
femmes la chambre des dput-e-s et 21,9% au snat. Nos instances
parlementaires sont incompatibles avec les valeurs de la communaut franaise,
et notamment le principe dĠgalit des sexes. La situation professionnelle non
plus nĠest pas compatible avec ces valeurs puisque si les femmes reprsentent
47,1 % de la population active, le taux de chmage chez elles est de 9,6 %
contre 8,1 % pour les hommes. Les femmes reprsentent 17.6 % du monde ouvrier,
76,8 % des employ-e-s, 49,4 % des professions intermdiaires, 37,3 % des
cadres suprieur-es-et professions intellectuelles et 17,1 % des chef-fe-s
d'entreprise de 10 salaris et plus. 30,3 % des femmes actives occupent un
emploi temps partiel contre 5,8 % des hommes. La part des femmes sĠy
maintient entre 82,1 % et 82 %. Le salaire annuel moyen brut des femmes est
infrieur celui des hommes de 18.9 % dans le secteur priv et semi-public,
37% infrieur si on intgre les heures des temps partiels. En 2004, les
retraites ges de 60 ans ont 1020 euros mensuels, disposant ainsi d'un
montant infrieur de 38 % celui des hommes (1636 euros)[4]. Tous ces indices nous
montrent que lĠgalit entre femmes et hommes est au pire un leurre, au mieux
une musique dĠavenir.
Le ministre du travail lorsquĠil dclare
Madame Figaro : ÇPlus que l'galit, je veux l'quit -pas seulement dans
les conseils d'administration-, pour que les sexes soient rpartis due proportion
de leur reprsentation dans l'entreprise. L o l'on compte 60% de femmes
cadres suprieurs, on doit retrouver peu ou prou ce score dans le top
management de l'entreprise. On ne peut pas exiger le mme chiffre du BTP ou de
l'industrie cosmtique. Je veux du cousu main. È fait preuve et de
mauvaise volont et de machisme. Il conforte lĠide que la technique, les
sciences dures ne sont pas pour les femmes qui doivent se cantonner dans le
cosmtique voire lĠalimentaire. Est-il encore Franais ?
Le ministre est en parfait accord avec les
chiffres actuels puisque si les filles sont plus nombreuses (82%) que les
garons (77%) dans lĠenseignement suprieur, la diffrence est plus marque
pour la filire technologique que pour la filire gnrale. ÇLes garons, plus
souvent dots dĠun baccalaurat scientifique, sĠorientent deux fois plus
souvent que les filles vers les classes prparatoires aux grandes coles.
LorsquĠils proviennent des filires technologiques, prs des deux tiers des
garons privilgient les filires finalit professionnelle (IUT et STS),
contre moins de la moiti des filles. En revanche, les filles, quĠelles soient
issues de lĠenseignement gnral ou de lĠenseignement technologique,
sĠorientent plus frquemment que les garons vers lĠenseignement universitaire.
Au sein de lĠuniversit, les filles se retrouvent majoritaires dans les
disciplines littraires et minoritaires dans les disciplines scientifiques :
elles reprsentent 74 % des tudiants en langues, 73 % en lettres, sciences du
langage et arts, 34 % en sciences, 19 % en sciences et technologie. Enfin,
sĠagissant des filires souvent considres comme les plus prestigieuses, les
filles ne reprsentent que 23 % des effectifs des grandes coles dĠingnieurs
.È[5]? Les filles, en 2004,
reprsentaient 56,4% des effectifs universitaires, 39,5 % des effectifs des
IUT, 42.0 % des classes prparatoires aux grandes coles et 25 % des coles
d'ingnieurs.
Ces institutions sont-elles dignes dĠtre franaises ?
Une femme dcde tous les trois jours sous les
coups de son compagnon. Un homme dcde tous les treize jours, victime de sa
compagne. Parmi les femmes responsables de morts violentes, une femme sur deux
subissait des violences contre un homme sur quinze. Ces assassin-e-s ne
devraient-elles pas, ne devraient-ils pas tre dchu-e-s de la nationalit
franaise car nous ne saurions reconnatre comme identique celle ou celui qui
bat, tue celle ou celui quĠon a promis dĠaimer et de protger.
LĠgalit cĠest aussi le partage des tches or
en France, la dernire tude Ipsos (02/2008) montre que les femmes continuent
tre des esclaves domestiques. Dans 94% des couples, elles grent le lavage du linge, et
aussi le repassage (79%) la vaisselle (81%). Les hommes, eux,
aident de temps en temps sur certaines tches (descendre les poubelles, par
exemple) mais refusent en gnral fermement de repasser ou de nettoyer les
sols. Quand aux soins aux enfants, il va de soi que mme pdgre, ingnieure
ou actrice elle est mre alors que seul 2 % des pres sĠinvestissent dans
les soins dits maternels. Devrions-nous donc dclarer la majorit des femmes et
hommes ns en France, vivant en France comme tant incompatible avec lĠidentit
Çfranaise, et notamment le principe dĠgalit des sexesÈ et ces femmes qui
pour la plupart du temps excusent leur conjoint, ne le mettent pas en cause
semblant Çtrouver cela normal et l'ide mme de contester cette soumission ne
l[es] effleure mme pasÈ, leur conduite est-elle Çrvlatrice[s] de l'absence
d'adhsion certaines valeurs fondamentales de la socit franaiseÈ ?
Si la
nationalit franaise sĠobtenait au mrite, le nombre des lu-e-s serait petit,
bien petit. Alors mieux vaut penser quĠtre Franais-e relve du hasard, des
alas de la vie et de la ncessit. Qui se sent Franais-e lĠest o quĠelle ou
il soit n . Cela ne devrait tre quĠun lment parmi dĠautres, on nat
Franais-e comme on nat Breton-ne ou Marseille. Certes nous avons une langue
commune mais nous la partageons aussi avec dĠautres. Nous sommes avant tout et
surtout des tres humains . Et si les valeurs portes par la France sont bien
des valeurs universelles alors il ne saurait y avoir dĠidentit nationale.
Poser ses concitoyen-ne-s la question de lĠidentit nationale me semble un
appel au tri, la dlation. Car une fois que lĠon a dfini les critres dĠune
identit nationale, il faut trier le bon grain de lĠivraie. Qui mritera alors
dĠtre Franais-e ? Qui sera une bonne Franaise ou un bon Franais ?
Qui dfinira les critres ? Peut-on les dfinir ? Il me semble avoir
montr que non. Est Franais-e qui se sent Franais-e avec amour, nostalgie,
haine ou colre, quelle que soit sa religion, son appartenance politique, la
couleur de sa peau. Quant moi, si je suis de citoyennet franaise lĠexil est
mon royaumeÉ ma rpublique ?
Thrse Moreau, crivaine vivant
en Suisse Romande
Pully, le 20 novembre 2009
İ Thrse
Moreau, 2009 (All rights reserved)
[1]
Voir Home Swiss home, http://homepage.hispeed.ch/theresemoreau/