O.T.O. Phenomenon Books
Der Kleine Theodor Reuss Reader

Edited by Peter-R. Koenig

This is the shortened online-version of a book from 1993 with the same title. The paper version with additional picture material, ISBN 3-927890-13-8, can be ordered via A.R.W., Box 500 107, D-80971 Muenchen, Germany. Online ordering via email: A.R.W. This internet-version does not contain any picture-material. 4 of 20 books on the O.T.O. are electronically available. Several hundreds of facsimile pages regarding Theodor Reuss can be found in Der Grosse Theodor Reuss Reader. © P.-R. Koenig

Der Kleine Theodor-Reuss-Reader

Inhaltsverzeichnis 1. Der Grossvater der Anthroposophischen Gesellschaft 2. Jubiläumsausgabe der Oriflamme 1912  Oriflamme Juli 1914 3. Konstitutionen: 1906 und 1917 4. Veritas Mystica Maxima 5. Praktiken und Geheimnisse des OTO 6. Ich trete durch das Licht, doch wirklich bin ich nicht  Rituale des Orient Thuricensium - I°-Ritual - V°-Ritual - VII°-Ritual - X°-Schwur 7. Parsifal und das Enthüllte Grals-Geheimnis 8. Aufbauprogramm und Leitsätze der Gnostischen Neo-Christen OTO In der online-Version entfallen die Kapitel 1, 4 und 5, da diese in "Das OTO-Phänomen" enthalten sind

2. Jubiläums-Ausgabe der Oriflamme 1912[2] *

I.N.R.I. No. VII. Berlin und London 1912 September

Amtliches Organ des Ordens der Orientalischen Templer u. des Suveränen Sanktuarium der Alten Freimaurer in Deutschland.

O.T.O.

---

Monita.

Charge.

Unser Orden.

Suprême Grand Conseil Général des Rites Unis de la Maçonnerie Ancienne et Primitive Grand Orient pour la France et ses Dépendances à Paris

gestiftet wurde.
Von ganz besonderer Wichtigkeit ist jedoch die Ausdehnung des Einflusses Unseres Ordens auf die slawischen Länder Europas.
Durch Stiftungs-Urkunde vom 1. Juni 1912 wurde von Unserem Orden eine
National-Grossloge des Orientalischen Templer-Ordens für die Slavischen Länder gegründet.
Und die, unter gleichem Datum erfolgte, Gründung einer
National-Grossloge des Orientalischen Templer-Ordens für Grossbritannien und Irland
durch Unseren Orden entbehrt nicht eines pikanten Beigeschmackes für alle, die mit den einschlägigen Verhältnissen vertraut sind.
Gerade diese jüngste Gründung Unseres Ordens, und die damit verbundene Ausdehnung des Einflusses der besonderen Ordenslehren des O.T.O. auf englisches Gebiet, lässt es angezeigt erscheinen, auf die Entwicklung, die Unser Orden seit seinem ersten öffentlichen Erscheinen in Deutschland gemacht hat, etwas näher hier einzugehen.
Der geistige Vater des neuorganisierten Orientalischen Templer-Ordens war der verstorbene Suveräne-Ehren-General-Grossmeister in Deutschland und Grossbritannien, Br.: Dr. Carl Kellner, 33°, 90°, 96°, X°. Auf seinen vielen und weiten Reisen in Europa, Amerika und Klein-Asien war Br.: Kellner in Berührung gekommen mit einer Organisation, welche den Namen führte "The Hermetic Brotherhood of Light". Die Anregungen, die er durch seine Berührung mit dieser Organisation empfangen hatte, verbunden mit anderen, hier nicht weiter zu detaillierenden Umständen, gebaren in Br.: Kellner den Wunsch, eine Art "Academia Massonica" zu gründen, welche suchenden Brüdern die Bekanntschaft mit allen existierenden Maurer.:Graden und Systemen ermöglichen sollte. Im Jahre 1895 hatte Br.: Kellner lange Unterredungen mit Br.: Reuss in Berlin, wie diese seine Idee verwirklicht werden könnte. Im Verlaufe der Unterhandlungen mit Br.: Reuss liess Br.: Kellner den zuerst vorgeschlagenen Titel "Academia Massonica" fallen und legt Gründe und Unterlagen vor für die Annahme der Bezeichnung "Orientalische Templer". Diese Verhandlungen führten damals, 1895, zu keinem positiven Resultate, da Br.: Reuss zu jenem Zeitpunkte noch mit dem von ihm re-aktivierten Illuminaten-Orden beschäftitgt war, und diese Organisation, sowie die darin neben Br.: Reuss an leitenden Stellen tätigen Personen, dem Br.: Kellner nicht sympathisch waren.
Als dann Juni 1902 die endgiltige [sic] Trennung zwischen Br.: Reuss und seinem Schüler Leopold E[ngel] eingetreten war, setzte sich Br.: Kellner sofort in Verbindung mit Br.: Reuss und veranlasste die Erwerbung eines Freibriefes für Einführung des Memphis-Misraim-Ritus der Freimaurerei in Deutschland, weil Br.: Kellner diesen Ritus mit seinen 90 bezw. 95 Graden als den geeignetsten hielt, seine Idee betreffs Einführung einer "Art" maurerischer Akademie zu verwirklichen. Die rosenkreuzerischen, esoterischen Lehren der "Hermetic Brotherhood of Light" wurden reserviert für die wenigen Eingeweihten des Okkulten Inneren Kreises. Die Erkenntnis-Stufen dieses Inneren Kreises von Eingeweihten liefen mit den höchsten Graden des Memphis- und Misraim-Ritus parallel, und diese "Eingeweihten" bildeten den geheimen Stamm des Orientalischen Templer-Ordens.
Es kann niemand ein "Eingeweihter" des O.T.O. werden, der nicht vorher die drei Johannis-Grade der Freimaurerei empfangen hat.
Der O.T.O. nimmt Männer und Frauen, und erteilt beiden Geschlechtern gleichmässig die sämtlichen Grade der Freimaurerei.
Br.: Dr. Franz Hartmann sagt in seiner: "Ersten Instruktion" (englische Ausgabe für Suchende), über Unseren Orden:
Let it be known that there exists, unknown to the great crowd, a very ancient order of sages, whose object is the amelioration and spiritual elevation of mankind, by means of conquering error and aiding men and women in their efforts of attaining the power of recognising the truth. This Order has existed already in the most remote, and prehistorical times and it has manifested its activity secretly and openly in the world under different names and in various forms; it has caused social and political revolutions and proved to be the rock of salvation in times of danger and misfortune. - Into this sacred Society no one can be admitted by another, unless he has the power to enter it himself by virtue of his own interior illumination; neither can any one after he has once entered, be expelled, unless he should expell himself by becoming unfaithful to his principles and forget again the truths which he has learned by his own experience.
In regard to the spiritual aspect of this Secret Order, one of the Brothers says:
"Our community is the Society of Children of Light, who live in the light and have attained immortality therein. In our school we are instructed directly by Divine Wisdom, the Celestial Bride, whose will is free and who selects as her disciples those who are devoted to her. The mysteries which we are taught embrace everything than can possibly be known in regard to God, Nature and Man.
We all study only one book, the book of nature, in which the keys to all secrets are contained, and we follow the only possible method in studying it, that of experience. Our place of meeting is the Temple of the Holy Spirit prevading the universe; easily to be found by the elect, but for ever hidden from the eyes of the vulgar.

As to the external organization of that Society, it will be necessary to give a glance at its history, which has been one and the same in all times. Whenever that spiritual Society manifested itself on the outward plane and appeared in the world, it consisted at its beginning of a few able and enlightened people, forming a nucleus around which others were attracted. But invariably the more such a Society grew in numbers, the more became attracted to its elements, such as were not able to understand or follow its principles; people who joined it for the purpose of gratifying their own ambition or for making the Society serve their own ends, obtained the majority over those that were pure. Thereupon the healthy portion of it retired from the field and continued their benevolent work in secrecy, while the remaining portion became diseased and profanised. For the Spirit had departed from them.[4] *

From the above it will be clear that the first and most necessary requirement of the new disciple is that he will keep silent in regard to all that concerns the Society to which he is admitted. Not that there is anything in that Society which needs to be afraid of being known to the virtuous and good; but it is not necessary that things which are elevated and sacred should be exposed to the gaze of the vulgar and be bespattered by them with mud. This would only impede the Society in its work.
Another necessary requirement is mutual confidence between the teacher and the disciple; because a disciple who has no faith in his master cannot be taught or guided by him. There may be things which will appear strange, and for which no reasons can be given to the beginner, but when the disciple has attained a certain state of development, all will be clear to him or her.

From all this it follows as a matter of course that the next requisite is obedience. Its object is the realization of true manhood and womanhood and the attainment of conscious immortality in the realization of the highest state of existence and perfection through the power of divine and unlimited love.

Zum Schluss unseres Jubiläums-Rückblickes konstatieren wir also nochmals kurz;
Unser Orden ist kein Freimaurer-Orden pure et simple, aber jedes Mitglied Unseres Ordens, sei es Mann oder Frau, denn Unser Orden steht beiden Geschlechtern gleichmässig offen, muss durch die sämtlichen Grade der Johannis-Freimaurerei, wie auch der Hochgrad-Maurerei, hindurch gehen, ehe ein Mitglied ein Erleuchteter und Eingeweihter Unseres Ordens werden kann.
Unser Orden besitzt den Schlüssel, der alle maurer.: und hermetischen Geheimnisse erschliesst, es ist die Lehre von der Sexual-Magie, und diese Lehre erklärt restlos alle Rätsel der Natur, alle freimaurerische Symbolik, und alle Religions-Systeme.
Möge Unser Orden auch weiterhin siegreich bleiben wie bisher!
Der Ordensmeister

MYSTERIA MYSTICA MAXIMA.

Oriflamme, Amtliches Organ des Ordens der Orientalischen Templer - O.T.O. -

Ende Mai dieses Jahres erschien in dem hochangesehenen freimaurerischen Verlage von Bruno Zechel in Leipzig ein Buch, das auf dem Umschlag den Titel führt "Winkel-Logen." Auf dem inneren Titelblatt steht aber die ausführliche Legende

Von den Winkellogen Deutschlands - Freimaurerlogen neueren Datums - im letzten Vierteljahrhundert. - Von A.P. Eberhardt.

Da Paul Eberhardt, 17 Petzschauerstrasse in Leipzig, bis zum Frühjahre 1904 selbst Grossmeister einer ganzen Anzahl von Winkellogen par excellence war, ehe er von mir persönlich zu einem richtigen Freimaurer gemacht wurde, und nachdem er vorher, in dem mit Freimaurerlogen gewiss gut versorgten Leipzig und Königreich Sachsen fünf Jahre hindurch keinen Anschluss an eine "anerkannte" Freimauererloge (mit Ausnahme der Hamburger) hatte finden können, von mir endlich, auf seinen eigenen Antrag hin, für sich und seine Anhänger einen richtigen freimaurerischen Freibrief zur Konstituierung seiner symbolischen Grossloge erhielt, so hatte ich ein ganz natürliches Interesse daran, den Inhalt dieses Eberhardtschen Buches kennen zu lernen.
Zu meinem allergrössten Bedauern, im Hinblick auf meine Hochachtung für den Bruno Zechelschen Verlag, muss ich aber nach Kenntnisnahme des Inhaltes des Eberhardtschen Buches feststellen:

Wenn die Angaben des A.P. Eberhardt über alle anderen, in seinem Buche behandelten Logengründungen ebenso falsch oder entstellt sind, wie diejenigen es sind, die er über die von mir gegründeten Logen und Freimaurerei-ähnlichen Organisationen macht, dann muss ernstlich beklagt werden, dass ein so hochangesehener Verlag, wie es der Verlag von Bruno Zechel ist, solch ein confuses und stellenweise sogar unehrliches Machwerk mit seinem altehrwürdigen Namen deckt.
Mich geht in dem Eberhardtschen Buche ja eigentlich bloss das an, was er über mich und meine Logengründungen schreibt.
Aber jeder Freimaurer, der von der Freimaurerei etwas versteht, muss es mit gewaltiger Heiterkeit, die alten Mitglieder der Settegast-Logen aber vielleicht mit noch mehr Bitterkeit erfüllen, zu sehen, wie A. Paul Eberhardt, der gewesene Winkellogen-Grossmeister par excellence, die freimaurerisch historische Tat Settegasts, des ehemaligen Grossmeisters der Grossloge "Royal York," die Gründung der Grossen Freimaurer-Loge von Preussen, genannt "Kaiser Friedrich zur Bundestreue" in Berlin in eine Linie stellt mit den Gründungen eines Hemfler, Perls, Petersen, Eberhardt usw., die doch alle keine Freimaurer waren, als sie sich mit anderen Personen, die ebensowenig wie sie selbst Freimaurer waren, zusammentaten, um "Freimaurerlogen" zu gründen!
Herr A. Paul Eberhardt hat augenscheinlich noch immer nicht begriffen, was ich ihm schon seit dem ersten Tage unserer Begegnung mit ihm gepredigt hatte, dass ein "Nicht-Freimaurer" nicht imstande ist, einen anderen "Nicht-Freimaurer" zu einem "Freimaurer" zu machen.
Ein "Nichtschuster" kann doch auch nicht einen anderen "Nicht Schuster" zum "Schuster-Meister" schlagen.
Mit Rücksicht auf diesen Umstand, dass A. Paul Eberhardt in seinem Buche in haarsträubender Unkenntnis aller freimaurerischen Grundsätze die, den Berliner Grosslogen zwar unbequem gewesene, aber vom rein freimaurerischen Standpunkte aus betrachtet, freimaurerisch ganz gesetzmässige Settegast-Grossloge in einen Topf wirft mit den, unter Annahme einer freimaurerischen Firma gegründeten Gebilden von Nicht-Freimaurern, wie die "Allgemeine Bürgerloge", "Bismarckloge" usw., und, dass er mit pontifikaler Sicherheit solch hellen Blödsinn schreibt, wie z.B.:

"Das Buch will von den Winkellogen Deutschlands, von den Logen, die in der gesamten Freimaurerwelt niemals anerkannt worden sind, erzählen;"
Und an anderer Stelle:

"Der Grosslogenbund zählt 538 Logen mit 60 992 Mitgliedern und ist die höchste maurerische Behörde Deutschlands. Alle anderen, nicht anerkannten Logen bezeichnet man in der Freimaurerwelt als Winkellogen;"

Und dass er als:

"Freimaurerlogen neueren Datums"

die Logen eines Freimaurer-Ritus aufführt, der schon seit hundert Jahren in den meisten Ländern der Welt (nur bis 1902 nicht gerade in Deutschland) besteht, wollte ich von dem konfusen Geschreibsel des A.P. Eberhardt zuerst gar keine Notiz nehmen.
Da aber die "Latomia" vom 20. Juni 1914 auf Seite 207 eine lange Besprechung des Eberhardtschen Buches bringt, in der nicht nur dieses Machwerk als: "ein dankenswertes Unternehmen" und "als eine wünschenswerte Bereicherung auf dem freimaurerischen Büchermarkt begrüsst wird," sondern auch noch folgenden bedenklichen Satz enthält:

"- wahrhaft Suchende wurden geradezu getäuscht und mussten sich bald entrüstet abwenden. Diese Irreführung des Publikums hat den Reihen der Freimaurer grossen Schaden zugefügt, denn die "Auch-Maurer" haben nicht selten, unter Berufung auf ihre Mitgliedschaft zum Freimaurerbunde, ihren Mitmenschen zu imponieren gesucht -" -

sehe ich mich gezwungen, zu den Angaben des Eberhardtschen Buches, soweit es mich und meine Tätigkeit als Logengründer betrifft, Stellung zu nehmen.
Und dem Bücherschauer der "Latomia" möchte ich hier zur Kenntnis bringen, dass, soweit vielleicht meine Person (als richtiges Mitglied des Freimaurerbundes) in Frage kommen sollte, in dieser "Auch-Maurer"-Anzapfung, ich niemals irgendeinen Suchenden des Publikums irregeführt habe. - Zurückkehrend zu den mich betreffenden Angaben Eberhardts, erkläre ich: Man braucht eigentlich ja nur die Zeitschrift die "Oriflamme" von der ersten Nummer ihres Erscheinens im Jahre 1901 bis zur Jubiläumsausgabe des Jahres 1912 zu lesen, oder gelesen zu haben, um sofort zu erkennen, wie falsch A.P. Eberhardt gewisse Dinge darstellt. Da nun A. Paul Eberhardt die "Oriflamme," wie er selbst zugibt, gelesen hat, so muss ich leider konstatieren, dass A. Paul Eberhardt gewisse Dinge wissentlich und anscheinend absichtlich falsch darstellt.
Die Seiten 89-101 und 106-107 des Eberhardtschen Buches handeln von mir und meinen Logengründungen.
Ohne auf alle nebensächlichen, rein persönlichen Anzapfungen und Seitenhiebe des Paulchen Eberhardt einzugehen,
konstatiere ich zur Sache:
Ich beginne Seite 89 -
Der Illuminaten-Orden wurde von mir im Jahre 1880 (nicht 1890) in München re-aktiviert. Leopold Engel wurde mit mir erst im Jahre 1895 bekannt und trat, laut vorhandenem Revers, am 9. November 1896 in den Illuminaten-Orden ein.
Im Jahre 1897 gründete Engel seinen eigenen Illuminaten-Orden in Dresden, der aber 1899 mit meinem Illumaten-Orden wieder vereinigt wurde, und erst 1902 trennte sich Engel zum zweiten und letztenmale von mir.
Leopold Engel war erst durch mich zum Freimaurer aufgenommen worden.
Seite 90 -
Die grosse Freimaurerloge von Deutschland des Illuminaten-Ordens ist nicht auf Grund eines Patentes, welches vom Prinzen von Rosenkreuz, Louis Gabriel Lebanche aus Bazeille bei Sedan am 19. November 1786 auf Weishaupt übertragen worden sei, gegründet worden, sondern auf Grund eines vom 1. Dimeh 1900 datierten Patentes, das Leopold Engel und dessen Vater Carl Engel in Dresden am 6. Mai ausgestellt haben.
Um dieser Geschichtsfälschung definitiv den Garaus zu machen, bringe ich hier den Wortlaut dieses Patentes, das in der Druckerei von Seydel und Co., Alexandrinen-Strasse, Berlin, im Jahre 1901 hergestellt worden war:

Erste Stiftungs-Urkunde.

Die Darstellungen des A.P. Eberhardt hinsichtlich der Vorgänge, die zur Gründung des Grossen Freimaurerloge für Deutschland, und schliesslich zur Lossagung von Leopold Engel führten, entsprechen auch nicht den Tatsachen.
Ebensowenig seine Behauptung ... "Ausserhalb erhob man den Vorwurf, die Grosse Freimaurerloge für Deutschland sei in den Illuminaten-Orden eingeschmuggelt (Eberhardts Schreibweise) worden ..."
Der Vorgang war folgender:
Am 12. März 1901 traten in meiner Wohnung in der Bellealliancestrasse in Berlin die Illuminaten Theodor Reuss, Leopold Engel, August Weinholtz, Max Rahn und Siegmund Miller zusammen, und beschlossen, die im Jahre 1890 in München gegründete Freimaurerloge "Ludwig" wieder zu eröffnen.
Den oben Genannten schlossen sich an die IG.-Mitglieder [!] Max Heilbronner und Georg Gierloff.
Nachstehend veröffentliche ich hiermit den Wortlaut des Gründungs-Protokolls der Loge "Ludwig" in Berlin:

Protokoll.

Man wird bemerken, dass der Beschluss zur Gründung am 12. März 1901 gefasst wurde. Dass das von Leopold und Carl Engel ausgestellte Patent jedoch vom 1. Dimeh (1. Januar) 1900 datiert wurde. Die Gründe für diese Vor-Datierung lagen bei Engel selbst.
Ich habe den Leopold Engel nicht seiner Aemter entsetzt, das konnte ich allein gar nicht.
Nach langen, gemeinsamen Beratungen der sämtlichen Grossbeamten der Grossen Mutterloge "Ludwig" wurden Leopold Engel und Sigmund Miller aus der Mitgliederliste der Grossen Mutterloge "Ludwig" wegen "eines Aktes der Falschheit und des Treubruches" gestrichen. Diese Tatsache wurde dem Leopold Engel in einem, von sämtlichen Grossbeamten der Grossen Mutterloge "Ludwig" unterzeichneten Schreiben vom 8. Juli 1902 mitgeteilt.
Damit habe ich jetzt nur die ersten 8 Worte eines Satzes auf Seite 90 in Eberhardts Buch richtig gestellt. Der ganze Satz lautet wie folgt:

Da entsetzte Reuss seinen Freund Engel seiner Aemter und erklärte die Grosse Freimaurerloge für Deutschland für unabhängig; das geschah am 3. Juli 1901.
Die zweiten 9 Worte dieses einen Satzes entsprechen auch nicht den Tatsachen.
Die "Grosse Freimaurerloge für Deutschland" wurde am 9. Februar 1902 aufgelöst. An ihre Stelle trat die Grosse Mutterloge "Ludwig."
Und die letzten 6 Worte entsprechen somit auch nicht den Tatsachen, denn am 3. Juli 1901 habe ich weder Engel seiner Aemter entsetzt, noch die "Grosse Freimaurerloge für Deutschland" für unabhängig erklärt.
So enthält fast jeder Satz eine Unrichtigkeit.
Gleich die nächstfolgenden 4 Zeilen sind wieder unwahr, sowohl der Tendenz nach, wie auch den Tatsachen gemäss.

Eberhardt sagt: "Doch das Zerwürfnis zwischen Reuss und Engel wirkte lähmend und hemmend auf die Logenmitglieder. Darum erschien mit einem Male Reuss mit einem Patent von John Yarker in Manchester für den Swedenborg Ritus ..."
(Das wäre nach Eberhardts vorangegangener Darstellung nach Entlassung Engels am 3. Juli 1901 gewesen.)
Die wahre Tatsache ist aber, dass ich im Dezember 1901 persönlich in London war, und in Folge meiner Verhandlungen mit dem damaligen Grossbeamten der englischen (anerkannten) Grossloge Dr. Wynn Westcott, der neben seiner Stellung als Grossbeamter der United Grand Lodge of England auch Stellvertreter des Grossmeisters John Yarker der "Supreme Grand Lodge of Great Britain and Ireland des Swedenborg-Ritus der Freimaurerei" war, von Dr. Wynn Westcott einen am 6. Februar 1902 im Namen John Yarkers ausgestellten Freibrief für die Konstituierung eines "Provinzial-Grossloge und Tempel des Swedenborg-Ritus der Freimaurerei" in Deutschland erhielt.
Der letzte Satz auf Seite 90 und dessen Fortsetzung auf Seite 91 ist wiederum höchste Konfusion und heller Blödsinn.
Das Sanktuarium und die Grosse Loge des Swedenborg-Ritus für Grossbritanien [sic] ist nicht vom Sovereign Sanctuary of Antient and Primitive Masonry in and for the Continent of America durch den G.G.M. Seymour am 3. Juni 1872 gestiftet worden.
Der Swedenborg-Ritus ist in England im Jahre 1876 auf Grund eines Warrant (Freibrief) von der Sphynx Lodge und Temple No. 1, Maitland, Ontario (Kanada) eingeführt worden.
Der Swedenborg-Ritus vermittelt nicht die Kenntnis der Grade der egyptischen Maurerei.
Der 3. Absatz auf Seite 91 gehört auf Seite 89, wo die Illuminaten Grade aufgeführt wurden.
Der 4. Absatz auf Seite 91 enthält nun eine der kleinen Niederträchtigkeiten, die A.P. Eberhardt so hie und da in seinem Geschreibsel mit hineinschlüpfen lässt.
Eberhardt schreibt auf Seite 91:

Doch da der Swedenborg-Ritus, wie man in Erfahrung gebracht hatte, (!) keine Kompetenz in Bezug auf die Johannis-Grade besitzt ... konnten die Mitglieder auch nicht damit rechnen, jemals in Deutschland anerkannt zu werden, deshalb forderten sie, und ganz besonders der bekannte Okkultist und Freimaurer Dr. Kellner in Wien, von Reuss, dass er ihnen das Patent einer anerkannten Körperschaft bringe. (!)
In No. 1, No. 2, No. 3, No. 4 der "Oriflamme" vom Jahre 1903 steht mit fetten Lettern an der Spitze jeder Nummer, dass die Provinzial-Grossloge des Swedenborg-Ritus für Deutschland bereit ist:

gesetzmässigen Freimaurer-Meistern die Hochgrade des Swedenborg-Ritus zu erteilen,
nirgends ist gesagt worden, dass die "Johannisgrade" vom Swedenborg-Ritus bearbeitet werden.
Die Eberhardtsche Bemerkung, dass "man in Erfahrung gebracht hatte," ist also eine kleine Niederträchtigkeit von der Art seines Freundes Loeberich, über dessen Bericht Eberhardt auf Seite 1 seines Buches sich beklagt:

sie (die Berichte) stammten aus den Federn ausgeschiedener Brüder, geschrieben zu dem Zwecke, dem früheren Verbande zu guter Letzt noch etwas anzuhängen, waren also tendenziöser Art."
Mit diesen schönen, wahren Worten spricht Eberhardt seine eigene Verurteilung aus, im Hinblick auf seine tendenziösen Darstellungen in seinem Winkellogen-Buche.
Und damit komme ich nun zu einem Satze in Eberhardts Buche, in dem Eberhardt seinen ganzen intriguantenhaften [sic] Charakter enthüllt.
Eberhardt sagt: "Die Mitglieder forderten, und ganz besonders der bekannte Okkultist und Freimaurer Dr. Kellner in Wien, forderte von Reuss, dass er ihnen das Patent einer anerkannten Körperschaft bringe!"
Dr. Karl [sic] Keller war niemals Mitglied des Swedenborg-Ritus oder überhaupt Mitglied irgend einer der von mir in den Jahren 1900-1902 gegründeten Freimaurerlogen gewesen. Dr. Karl Kellner war auch nicht Mitglied des von mir re-aktivierten Illuminaten-Ordens gewesen, so lange Leopold Engel mit demselben in irgend einer Weise verbunden gewesen war.
Dr. Kellner war also gar nicht in der Lage, irgend etwas als Mitglied des Swedenborg-Ritus zu fordern.
Dr. Karl Kellner, mit dem ich allerdings schon lange vorher befreundet und verbunden war, trat im September 1902 dem Souveränen Sanktuarium des Alten und Primitiven Ritus der Freimaurerei bei, nachdem ich im Einverständnis mit ihm (nach Ausschluss des Leopold Engel aus dem Kreise meiner Mitarbeiter) von John Yarker in Manchester im August 1902 einen Charter (Freibrief) erbeten und zugesagt bekommen hatte.
Eberhardt gibt dann auf Seite 92, 93, 94 Auszüge aus der "Oriflamme" und aus einer von ihm selbst verfassten und im Januar 1907 in Leipzig im Druck erschienenen Schrift, betitelt: "Von der freimaurerischen Gesetzmässigkeit der Symbolischen Grossloge des Schottischen Ritus in Deutschland." In dieser Schrift lieferte Eberhardt die dokumentarischen Beweise für die freimaurerische Gesetzmässigkeit des frm.: Ritus, dem er durch mich beigetreten war.
Seit seinem Uebertritt zu der landeseingesessenen "anerkannten" Grossloge, erkennt er natürlich diese seine Beweise nicht mehr an.

Auf Seite 95 versucht Eberhardt mir einen weiteren Eselstritt zu versetzen, indem er unterstellt, dass sich im Jahre 1905, nach der Stiftung des Gross-Orients in Hamburg am 27. August 1905, im Hotel Metropol in München unter dem Deckmantel des Okkultismus recht unliebsame Sachen zugetragen hätten, wegen der die Logen sich von mir getrennt hätten.
Diese Darstellung entspricht wiederum nicht den Tatsachen.
Im Jahre 1905 habe ich in München gar nicht im Hotel Metropol gewohnt. Der "Vorgang," auf den Eberhardt aber glaubt anspielen zu müssen, ereignete sich schon im Jahre 1903. Und da gibt es gar nichts zu verheimlichen. Ich gab dem Br. Dotzler, auf dessen Wunsch hin, gewisse Aufklärungen über gewisse Yoga-Uebungen, die allen Kennern von Hatha-Yoga wohl bekannt sind. Alte Weiber männlichen Geschlechts, die beim Frühschoppen oder Abendtrunk gerne "neue Sachen" auf dem Gebiet der Zote sich zuflüstern, machten aus der Sache eine "Schweinerei," und da (wie schon Basilio sagt im "Barbier von Sevilla") derartige geflüsterte Klatschereien immer wachsen und wachsen, je weiter sie getragen werden von Mund zu Mund, so bekam die Sache eine künstliche Bedeutung, die sie in Wirklichkeit gar nicht besessen hatte. Man braucht diesbezüglich ja nur den Brief des Br. Dotzler in der "Oriflamme" vom Juli 1906 über diese Angelegenheit zu lesen.[6] *
Da dieser sogenannte Vorgang sich aber schon 1903 zugetragen hatte, und die Trennung der hamburger Gross-Orient Logen von mir erst im Dezember 1905 stattfand, so war der ganze damalige Entrüstungsrummel nicht echt gewesen, sondern nur ein Vorwand, um den Treubruch zu bemänteln. Eberhardt war von den Malcontenten damals auch eingeweiht worden in das schauderhafte Geheimnis des Hotels Metropol. Damals war er aber augenscheinlich noch nicht so hochgradig tugendhaft wie heute. Im Jahre 1905 zog er noch den "Mantel des Grossmeisters" der "Flucht" vor!
Absatz 5 auf Seite 95 sagt Eberhardt: an Uebertrittsgebühren (zu den "anerkannten" Grosslogen) brauchten für den Bruder nur 50 Mark gezahlt werden. (!)
Ein schönes Geschäft für die "anerkannten" Grosslogen! Da zirka 700 Mitglider nach und nach aus meiner Jurisdiktion zu den anerkannten Grosslogen übergetreten sind, so haben die deutschen Grosslogen 700 x 50 Mark = 35 000 Mark (immer nach Eberhardt) durch meine sogenannte "Schweinerei" verdient!
Es ist eben alles Geschäft heutzutage!
Seite 96 sagt Eberhardt, dass ich ihm 1909 die "angeblichen" Machtbefugnisse, die Hochgrade zu bearbeiten, wieder entzogen hätte, weil es mich verdrossen hätte zu erfahren, dass er (Eberhardt) seine Logen (die Logen des Schottischen Ritus) in den deutschen Grosslogenbund hinüberführen wolle.
Das stimmt wieder nicht!
Ich entzog Eberhardt die ganz realen Machtbefugnisse, weil er während 3 langer Jahre nicht einmal den Versuch gemacht hatte, die Hochgrade zu bearbeiten. An dem Uebertritt der Johannislogen lag mir gar nichts. Denn ich war mir vom Ur-Anfang bewusst, dass früher oder später die Johannislogen von den "anerkannten" Grosslogen in irgend einer Form aufgesogen würden. Diese meine Ueberzeugung hatte ich schon 1902 dem Br. Wiebe (damals Grossmeister der Hamburger Grossloge) in dessen Wohnung in Hamburg, anlässlich einer langen Unterredung über meine Gründungen, ausgesprochen.
Den "Stamm" für die Hochgrade habe ich mir trotz der gegenteiligen Ansicht des A.P. Eberhardt, inzwischen jedoch herangezogen, und deshalb existiert der Ritus in Deutschland auch heute noch.
Auf Seite 99 bis 101 berichtet A.P. Eberhardt über den "Orientalischen Templer-Orden" (O.T.O.) in Deutschland.
An der Spitze seines Artikels über diesen Orden schreibt er kurz und bündig, aber wider besseres Wissen:

"Gegründet im Jahre 1912 von Theodor Reuss in London."
Da Eberhardt einen Teil seiner Angaben über den Orden der "Oriflamme" vom Jahre 1912 entnimmt, so musste er wissen, dass dieser Orden nicht erst im Jahre 1912 von mir gegründet worden ist. Es ist ihm aber ausserdem von mir selbst ein Exemplar der Konstitution des Ordens zugesandt worden, und aus dieser musste er ersehen, dass die Konstitution des "neu-organisierten" Ordens der orientalischen Templer vom Januar 1906 datiert. Endlich musste A.P. Eberhardt, als er im Jahre 1905 als Grossmeister Paul Eberhardt an der Generalversammlung des Suveränen [sic] Sanktuarium in der Bellealliancestrasse 74 in Berlin teilnahm, mit eigenen Augen gesehen haben, dass schon 1905 rechts von der Haustür des Hauses 74 Bellealliancestrasse, gegen die Strasse zu, ein grosses Messingschild angebracht war, mit der Inschrift:
Suveränes Sanktuarium des Ordens der Orientalischen Templer.
Ausserdem habe ich ihm persönlich auf seine an Br. Kirmiss gerichtete Anfrage geschrieben, dass der Orden anfangs 1914 über 2 400 Mitglieder in allen Ländern der Erde verteilt, zählte. Ich fügte hinzu, dass wir nach den gemachten üblen Erfahrungen, öffentlich keinerlei detaillierte Angaben mehr machen über die Ausbreitung des Ordens. Ausgenommen sind nur die 3 alten Stämme München, Berlin und Mannheim, weil deren Leiter eben gegen alle "Aufsaugungs-Angriffe" gefeit sind.
Natürlich machen wir auch kein Geheimnis aus den Zentralsitzen des Ordens in den ausserdeutschen Ländern. Deshalb haben wir s.Zt. auch die Adressen der Zentralsitze in London, Paris, Italien, Oesterreich usw. ohne weiteres veröffentlicht. In diesem Jahre ist neu hinzugekommen eine National-Grossloge unseres Ordens für Süd-Afrika.
Unser Orden (O.T.O.) ist aber gar kein Freimaurer-Orden pure et simple, das ist schon in der "Oriflamme" von 1912 öffentlich gesagt worden. Unser Orden (O.T.O.) will auch gar kein Freimaurer-Orden sein. Das geht ganz klar aus dem Wortlaut der Konstitution des O.T.O. hervor. Wohl aber ist Unser Orden eine Academia Masonica und eine Hochschule der hermetischen Wissenschaften.
Die britische Abteilung des O.T.O. hat soeben ein Manifesto im Druck erscheinen lassen, das Neugierigen und Suchenden weitere Aufschlüsse gibt.
An einer anderen Stelle dieser Nummer der "Oriflamme" findet man einen Auszug aus diesem Manifesto in deutscher Sprache.
Damit schliesse ich meine Berichtigungen des Buches "Winkel-Logen" von A.P. Eberhardt.
Meinen Artikel kann ich aber nicht schliessen, ohne gegen die tendenziösen Unterstellungen des A.P. Eberhardt, denen sich der Bücherschauer der "Latomia" angeschlossen hat, zu protestieren, dass die A.P. Eberhardt und Genossen nicht gewusst hätten, wo die sogenannten "anerkannten" Logen zu finden waren. Dass sie deshalb von mir irre geführt werden konnten, und dass sie sich mir nur angeschlossen hätten, weil sie getäuscht worden wären.
Diese Unterstellungen sind klagbare Beleidigungen.
Die nackte Wahrheit ist: Paul Eberhardt und alle seine 1000 Logenmitglieder wussten recht wohl und gut, wo die "anerkannten" Logen zu finden waren. Aber die "anerkannten" Logen wollten damals den A. Paul Eberhardt und seine Logenbrüder nicht haben, weil - wie der Bücherschauer der "Latomia" so schön sich ausdrückt - "dadurch moralisch und geistig minderwertige Elemente einem Bunde angehängt wurden, der seine Glieder in jeder Beziehung einwandfrei sehen will!"
Aber als es deren genug waren, hat dieser Bund (der deutsche Grosslogenbund) für ca. 35 000 Mark diese moralisch und geistig minderwertigen Elemente alle ruhig hinuntergeschluckt! - Wohl bekomms!
Theodor Reuss.

Auszug aus dem englischen Manifesto der M.:M.:M.:

Manifesto der M.:M.:M.:

Ordens-Anzeigen.

Durch den ganz unerwarteten Ausbruch des Krieges zwischen Deutschland und England hat sich das Erscheinen dieser Schrift verzögert. Die Korrekturbögen der in Deutschland hergestellten Schrift haben England vor Ausbruch des Krieges nicht mehr erreicht, und der Verfasser und Herausgeber hatte inzwischen, unter Hinterlassung seines ganzen Hab' und Gutes, England fluchtartig verlassen müssen. - Die englischen Mitglieder Unseres Ordens haben zwar getrachtet, das Eigentum des Ordensmeisters zu beschützen, es ist ihnen aber nur teilweise gelungen. Die englischen Behörden haben sich geradezu mit einer Art Hass auf die Deutschen und deren Eigentum gestürzt. Seit Samstag, den 1. August wurden den Deutschen in London keine Auslandsbriefe (also Briefe aus Deutschland) mehr zugestellt. Selbst angesehene Deutsche, wie z.B. Herr Dr. Plehn, der langjährige Londoner Vertreter vom Berliner Wolffschen Telegraphen-Büro, wurden verhaftet, und viele wurden überhaupt nicht mehr in Freiheit gesetzt, sondern wurden als Kriegsgefangene in einem Konzentrationslager für die Dauer des Krieges interniert. Man schätzt die Zahl der von England gefangen gehaltenen Deutschen auf über 30 000 Köpfe. Diejenigen Deutschen, denen es gelang, sich der Verhaftung zu entziehen, waren bei ihrer Ankunft in Berlin peinlichst überrascht, sehen zu müssen, wie zart und zuvorkommend, sozusagen übernatürlich human, die Berliner Polizei die Engländer behandelte. Etwas "mehr preussische Schärfe" wäre bei der Behandlung der Engländer in Berlin entschieden am Platze gewesen, angesichts der Behandlung der Deutschen in England!

Der Herausgeber.

3. Konstitutionen

a. Das Studium der hermetischen Wissenschaften anzuregen, seine eingeweihten Mitglieder in diesen Wissenschaften zu unterrichten und die Lehren des Ordens in Wort, Schrift und Tat zu propagieren;
b. Lehranstalten zu gründen und zu verwalten, in welchen die hermetischen Wissenschaften gelehrt werden;
c. Heimstätten zu gründen und zu verwalten, in welchen den eingeweihten Mitgliedern Gelegenheit gegeben wird, nach den Ordenslehren und gemäss den Hausgesetzen des Ordens (Ordensregeln) zu leben.

Der Orden ist international, mit dem Verwaltungssitze in London. Von dort werden Zweigvereine gegründet, die von der obersten Ordensleitung (Exekutive) abhängig bleiben.

a. Mitglied kann jede unbescholtene und verfügungsberechtigte Person werden.
b. Der Antrag dazu muss schriftlich durch Unterzeichnung der Satzungen geschehen.
c. Die Aufnahme erfolgt durch Beschluss der obersten Ordensleitung (Exekutive nach Ordensbrauch).
d. Ausser einzelnen Personen können Zweigvereine (Heimstätten, Synoden, Logen etc. genannt) dem Orden angehören.
e. Jeder Zweigverein (gleichviel unter welchem Sondernamen derselbe gegründet ist und existiert) muss bei der Ortspolizeibehörde angemeldet werden und kann für seine lokalen Bedürfnisse diese Satzungen durch eigene Beschlüsse ergänzen. Derartige Lokal-Satzungen dürfen aber in keinem Punkte weder im Worte noch im Geiste, diesen Ordens-Satzungen zuwiderlaufen.

a. Durch den Tod des Mitgliedes. In diesen Falle hat der Bürge (oder Führer) des Verstorbenen die Insignien und Ordenspapiere an sich zu nehmen und sie dem Ordensmeister unverzüglich einzuhändigen.
b. Durch freiwilligen Austritt. Aufnahme-Papiere, Ordensinsignien und sonstige Ordensschriftstücke sind beim Austritt an den Ordensmeister gegen Rückgabe der bei der Aufnahme eingezahlten M. 16,-, welche als eine für die richtige Rückgabe gestellte Kaution gelten, zurückzusenden. Zuwiderhandelnde machen sich nach den Landesgesetzen schuldig.
c. Durch Ausschluss. Ueber den Ausschluss eines Mitgliedes entscheidet die oberste Ordensleitung (Exekutive) allein. Der Beschluss derselben ist unanfechtbar.
d. Da nach 6 der Ordenssatzung alles von den Mitgliedern eingezahlte Geld, oder eingebrachte Gut, als eingeworfenes Gut angesehen wird, auf das nur der Orden als Ganzes, nicht aber ein Einzelmitglied irgend einen Anspruch erheben kann, so verliert beim Ausscheiden der Ausscheidende alle Rechte an den Orden und dessen Vermögen.
e. Wer ein ganzes Jahr nichts von sich hören lässt, oder wer mit seinen Beiträgen etc. ein ganzes Jahr im Rückstande bleibt, wird aus der Liste der Mitglieder gestrichen, und verliert damit alle seine Rechte und Ansprüche an den Orden und dessen Vermögen.

a. Eingeweihte (aktive Mitglieder);
b. Laien (inaktive Mitglieder);
c. Prüflinge (korrespondierende Mitglieder).
Nur die aktiven Mitglieder (Eingeweihte) sind stimmberechtigt.

1. Vorstands-Versammlungen werden nach Bedarf von der obersten Ordensleitung (Exekutive) einberufen.
2. Allgemeine Versammlungen der Mitglieder werden nach Bedarf von der obersten Ordensleitung (Executive) einberufen.

Ausserdem auch auf schriftlichen Antrag von mindestens sieben aktiven Mitgliedern.

1. Derselbe besteht aus einem auf Lebenszeit gewählten Ordensmeister, dem die geistige Oberleitung, und einem Ordens-Direktorium, dem die geschäftliche Leitung des Ordens obliegt.
2. Das Ordens-Direktorium wird vom obersten Ordensleiter, dem Ordensmeister, gewählt und eingesetzt, und besteht aus mindestens drei aktiven Mitgliedern.
3. Nach Aussen vertritt den Orden der oberste Ordensleiter (der Ordensmeister), allein, er ist die Exekutive des Ordens-Direktoriums.

1. Jedes Mitglied hat ein einmaliges Eintrittsgeld und einen jährlichen Beitrag pränumerando an die Ordenskasse zu zahlen. Die Höhe dieser Beiträge ist dem freien Ermessen des Mitgliedes anheimgestellt, insofern selbe nicht weniger betragen wie:

M. 1.- pro Monat Beitrag für Prüflinge,
M. 2.- pro Monat Beitrag für Laien,
M. 5.- pro Monat Beitrag für Eingeweihte, und
M. 20.- als erstes Eintrittsgeld.

2. Für die bei der Aufnahme als Prüfling zu übergebenden Ordensinsignien, und für die während der Mitgliedschaft zu empfangenden Ordensschriften, sind bei der Aufnahme M. 16.- (20 francs) als Kaution zu entrichten.
3. Alle von den Mitgliedern eingezahlten Beiträge und Gelder, und sonstwie überlassenes Gut, werden als ein eingeworfenes Gut angesehen, auf welches nur der Orden als Ganzes, oder Bedürftige nach Beschluss der obersten Ordensleitung zum Nutzen des Ordens, Anspruch erheben können.
4. Alle Ordensinsignien und Ordensschriften verbleiben stets Eigentum des Ordens.
5. Die Kassenverwaltung hat jedes Jahr im Januar den aktiven Ordensmitgliedern Rechnung abzulegen.

1. Der Orden kann sich nur auflösen, wenn eine von der obersten Ordensleitung zu diesem Zwecke nach dem Ordenssitze einberufene Versammlung der Mitglieder mit drei Viertel Stimmenmehrheit der aktiven Mitglieder die Auflösung beschliesst.
2. Die Versammlung, welche die Auflösung des Ordens beschliesst, hat auch über die Verwendung des Ordensvermögens Beschluss zu fassen. Der Mehrheitsbeschluss von drei Viertel der Anwesenden ist gültig.

1. Eine Aenderung dieser Satzungen kann nur in einer, von der obersten Ordensleitung einzuberufenden, allgemeinen Versammlung der aktiven Mitglieder vorgenommen werden, wenn drei Viertel der aktiven Mitglieder für die Aenderung stimmen.
2. Ein Antrag auf Aenderung der Satzungen muss, von mindestens sieben aktiven Mitgliedern unterzeichnet, der obersten Ordensleitung eingereicht werden.

Zur Erreichung des in 1 genannten Ordenszweckes verfügt der Orden über einen Lehrgang, welcher den Mitgliedern auf Grund von besonderen Bestimmungen (Ordensregeln) zugänglich ist.

London, den 21. Juni 1906
Der Ordensmeister

Konstitution des O.T.O. von 1917[13] *

Sektion 1. Unter dem Namen und Begriff: Alter Orden der Orientalischen Templer, ist eine Organisation, die man vorher als "Hermetic Brotherhood of Light" kannte, neu-organisiert und neu-konstituiert worden. Diese neu-konstituierte Vereinigung ist eine internationale Organisation und wird hierin als O.T.O. bezeichnet.

Sektion 1. Der O.T.O. erklärt die Bruderschaft Aller Geschaffener Dinge zu einem Naturereignis.
Sektion 2. Das hauptsächliche Ziel des O.T.O. ist, wahre Bruderschaft zu lehren, und sie zu einem lebendigen Teil im Leben der Menschheit werden zu lassen.
Sektion 3. Zusätzlich will der O.T.O.: (a) das Wissen der Hermetischen Wissenschaft verbreiten, und seine Mitglieder in die Geheimen Lehren der Hermetischen Wissenschaften einweihen, wozu die Mitglieder als Vorbereitung in die Freimaurerei eingeweiht und erhoben worden sein müssen; (b) Schulen, Logen, etc. zu gründen, wo die Hermetische Wissenschaft gelehrt werden kann; (c) Heimstätten, Kolonien und Niederlassungen zu gründen und zu verwalten, wo die eingeweihten Mitglieder gemäss den O.T.O.regeln leben können.

Sektion 1. Der O.T.O. ist ein Teil der grossen und allumfassenden hermetischen Bewegung, die zu allen Zeiten aktiv gewesen ist.
Sektion 2. Alle Organisationen weltweit, die diese Konstitution annehmen, werden dadurch ein Bestandteil des O.T.O. und erhalten eine offizielle Bestätigung als solche. Alle solche Organisationen können auf irgendeine Weise durch die Führung des O.T.O. besteuert werden.
Sektion 3. Das Hauptquartier des O.T.O. ist zur Zeit in der Schweiz, kann aber überallhin verlegt werden.

Sektion 1. Alle Belange, die das Wohlergehen und die Verwaltung des O.T.O. betreffen, liegen in der Hand eines Einzigen Höchsten Amtes.
Sektion 2. Der Titel dieses Amtsinhabers lautet folgendermassen: "Frater Superior und Outer Head of the Order", hierin als "O.H.O." bezeichnet.
Sektion 3. Die Person (männlich oder weiblich), die dieses Amt innehat, dient lebenslänglich, ausser er oder sie tritt zurück.
Sektion 4. Diese Amtsperson soll seine(n)/ihre(n) Nachfolger/in ernennen.

Sektion 1.  Der Frater Superior und Outer Head of the Order (O.H.O.) ist allein die Exekutive des Ordens O.T.O.
Sektion 2. Der Frater Superior und Outer Head of the Order (O.H.O.) hat die alleinige Macht, alle Ämter mit Personen zu besetzen oder sie abzusetzen.
Sektion 3. Der Frater Superior und Outer Head of the Order (O.H.O.) hat die Macht, die O.T.O.politik zu erklären und die Angelegenheiten des O.T.O. zu leiten und zu lenken.
Sektion 4. Der Frater Superior und Outer Head of the Order (O.H.O.) hat die Macht alle Chartas jeglicher Art (Logen, Kapitel, Senate, Tempel, Häuser, Schulen, etc.) zu suspendieren oder zu widerrufen und er hat überdies die Macht, Mitglieder zu suspendieren oder zu entlassen, wann immer er das Gefühl hat, dies im Interesse des O.T.O. tun zu müssen.

Sektion 1. Der Ordensrat (Kabinett) besteht aus zwölf Mitgliedern, inklusive des O.H.O., der der amtsausführende Vorsitzende des Kabinetts ist.
Sektion 2. Die Pflichten und Aufgaben des Kabinetts sind es, die Massnahmen des O.H.O. auszuführen.
Sektion 3. Der Kabinettsvorsitzende und zwei Mitglieder sind zusammen beschlussfähig hinsichtlich der geschäftlichen Angelegenheiten.

Sektion 1. Unter der Oberaufsicht des O.H.O. ist ein 3er-Exekutivkomitee (Oberster Rat) beauftragt, die Angelegenheiten des O.T.O. zu regeln.
Sektion 2. Der Schatzmeister, der Generalsekretär und der O.H.O. sind die amtsausführenden Mitglieder des Obersten Rates und des Exekutivkomitees.
Sektion 3. Alle offiziellen Akte des Exekutivkomitees (Oberster Rat) sind null und nichtig, falls sie keine Zustimmung des O.H.O. finden.

Sektion 1. Sollte das Amt des O.H.O. unbesetzt sein, kann das Kabinett seine Stelle einnehmen, bis dass ein Nachfolger seinen Platz einnimmt.

Sektion 1. Der O.H.O. ist Archivar und Bibliothekar des O.T.O.
Sektion 2. Der O.H.O. kann handschriftlich und gesiegelt Agentend jeglicher Art ernennen und diese mit jeglicher Macht auch immer ausstatten.

Sektion 1. Ein 3er-Finanzkomitee verwaltet die Geldangelegenheiten und der Schatzmeister ist amtsausführender Vorsitzender.
Sektion 2. Die geschäftlichen Unternehmungen benötigen das Einverständnis des O.H.O., ohne das sie null und nichtig sind.
Sektion 3. Von jedem Mitglied wird erwartet, dass es seinen Möglichkeiten entsprechend, die Kasse füllt - folgende Gebühren und Beiträge sind aber Minimum (gemäss des 1912-Manifestos der M.M.M.):

Eintrittsgebühr; 8 Guineas, 40 $ oder 200 Francs.
Subskription; (a) Probationer: 2 sh, 50 cents, oder 2½ Francs monatlich. (b) Studenten: 5 sh, 1½ $ oder 6½ Francs monatlich. (c) Initiierte: 10 sh, 2½ $ oder 12 Francs monatlich.

Der O.H.O. kann in Ausnahmefällen diese Taxen reduzieren.

Diplome kosten: (a) Studenten: 50 sh, 15 $ oder 65 Francs. (b) Initiierte: 5 Guineas, 30 $ oder 130 Francs.
Logenchartas für 10 und mehr Mitglieder kosten 25 Guineas, 100 $ oder 650 Francs.

Keiner dieser Beiträge in die Schatzkiste des O.T.O. wird je wieder zurückbezahlt, welche Gründe auch immer vom Einzelnen angeführt werden mögen.

Sektion 1. Jede männliche oder weibliche volljährige Person, die ein Aufnahmegesuch unterzeichnet hat, muss vom O.H.O. akzeptiert werden, bevor sie Mitglied des O.T.O. wird.
Sektion 2. Jedes Aufnahmeformular muss dem Hauptquartier geschickt werden, ob das nun in der Schweiz oder sonstwo sei, oder einer zuständigen lokalen Organisation.
Sektion 3. Die O.T.O.mitglieder sind folgendermassen klassifizierbar:

(a) Probationer (angenommene Theosophen, etc.);
(b) Studenten oder Laienbrüder (maurerische Mitglieder);
(c) Initiierte oder richtige O.T.O.mitglieder.

Sektion 4. Gesuche um Diplome und Chartas müssen von den vorgeschriebenen Beiträgen und Taxen begleitet eingereicht werden. Alle Diplome und Chartas müssen vom O.H.O. unterschrieben und gesiegelt werden.
Sektion 5. Drei und mehr Mitglieder können um eine Logencharta ersuchen.
Sektion 6. Niemand kann Mitglied zweier Logen gleichzeitig sein.

Sektion 1. Jede Loge oder Organisation hat das Recht, ihre eigenen Angelegenheiten, Wünsche und Gesetze zu führen und zu erfüllen, vorausgesetzt, diese widersprechen nicht dem Buchstaben oder dem Geiste vorliegender Konstitution.
Sektion 2. Diese obengenannten Gesetze müssen vom O.H.O. genehmigt werden, ansonsten sie null und nichtig sind.

Sektion 1. Der O.H.O. kann an jedem Ort einen Kongress des O.T.O. einberufen.
Sektion 2. Jede Organisation, Loge, etc. hat in diesem Kongress EINE Stimme für die ersten drei Mitglieder und für jedes weitere Mitglied eine zusätzliche weitere zählende Stimme.
Sektion 3. Der O.H.O. kann im Falle, dass dieser Kongress gegen das Wohlergehen des O.T.O. gerichtet ist, diesen Kongress jederzeit abberufen.

Sektion 1. Die Pflicht des Kabinetts ist es, Gesetze für den OTO und seine angeschlossenen Organisationen zu erlassen.
Sektion 2. Keines dieser Gesetze kann ohne die Einwilligung des O.H.O. wirksam werden.

Sektion 1. Mit dem O.T.O. soll eine literarische und maurerische Gesellschaft verbunden werden, die "Esoterische Rosenkreuzer" heisst und die ein offizielles Organ mit der hermetischen Ueberschrift "I.N.R.I." herausgibt.
Zur Zeit sind die "Oriflamme" und der "Equinox" die offiziellen Publikationsorgane.
Sektion 2.Innerhalb des O.T.O. soll eine Abteilung geschaffen werden, die sich mit den Lehren der Hermetischen Wissenschaft beschäftigt und "Hermetic Science College" heisst.
Sektion 3. Innerhalb des O.T.O. soll eine humanitäre Einrichtung geschaffen werden, die praktische humanitäre Arbeiten leistet und "Homes of the O.T.O." genannt werden soll.

Sektion 1. Vier verschiedene Siegel werden im O.T.O. verwendet. Die symbolischen Bedeutungen werden den Mitgliedern im Verlaufe ihrer Studien offenbar. Eines dieser Siegel ist für den offiziellen Gebrauch; eines, nur vom O.H.O. verwendet, wird das Secret Seal [Geheime Siegel], S.S., genannt.

Sektion 1. Diese Konstitution kann von einer 3/4-Mehrheit des Kongresses verändert/erweitert werden, aber nur, wenn vom O.H.O. bewilligt. Im Notfall kann der O.H.O. diese Konstitution selber verändern/erweitern und dies ins Goldene Buch des O.T.O. eintragen.

Sektion 1. Eingeweihte mit einem guten Leumundszeugnis von mindestens 10 Jahren Mitgliedschaft haben das Recht auf 6-monatige kostenlose Unterkunft in einem unserer Häuser. Bewerber werden in rotierender Reihenfolge zugelassen. Letztliche Bewilligung liegt beim O.H.O.

Diese Konstitution wurde erstmals beschlossen, publiziert und veröffentlicht unter der Hand und dem Siegel des O.H.O. in London/England am 22. Januar A.D. 1906, Anno Ordinis 788, Anno V.L. 0,000,000,000.

Diese revidierte Konstitution ist von mir angenommen worden und nun von mir unterschrieben und gesiegelt am 2. Januar A.D. 1917, Anno Ordinis 799, auf dem Monte Verità im Kanton Tessin/Schweiz.

Merlin, 33°, 96°, X. Frater Superior und Outer Head of the O.T.O.
Argosinus, 33°, 95°, IX°, Quästor
Parçevale, 33°, 95°, IX°, Kanzler

Profane Adresse: Casella postale 16935, Lugano (Suisse)

6. Ich trete durch das Licht, doch wirklich bin ich nicht

Orient Thuricensium O.T.O.

L.L. Aufnahme, I°

Motto: "Arm und mittellos, nicht nackt und nicht bekleidet, nicht beschuht und nicht barfuss erscheint der Suchende an der Pforte des Tempels!"

(Der Suchende hat sich daher auszuziehen - aller Kleider zu entledigen! - Den Schmuck, so er welchen hat, hat er vorerst noch zu behalten. - Er bekommt ein weisses Hemd anzuziehen - die linke Brust und der linke Arm sind entblösst! - ebenso das lk. Knie und der rechte Fuss (als den abgetretenen Schuh) - mit verbundenen Augen - den Strick um den Hals! - In der linken Hand hält er einen Zirkel 45' geöffnet - die eine Spitze aufs Herz. Während den Vorkommnissen in der Grabkammer, bezw. in der Kammer des Schweigens legt er diesen Zirkel ab, nimmt ihn aber wieder auf, sobald ihm die Augen verbunden werden neuerdings vor dem Eintreten in den Tempel!) -

Erdprobe:

(So vorbereitet, wird der Neophyt in die Kammer des Nachdenkens - die Kammer der verlorenen Schritte - gebracht. Eine kleine Kerze wird mitgenommen, welche gerade genügend Licht gibt - die beiden Kerzen brennen noch nicht! - An der Wand stehen die Worte: Visita Interiora terrae rectificando invenies occultum lapidem veram medicinam +++. - Dort macht der Neophyt sein Testament:

1. Glaubst Du an ein Göttliches? -

2. Was ist die Bestimmung des Menschen? -

3. Was erwartest Du von uns? -

4. Was haben wir von Dir zu erwarten? -

Z.M.: Der Z.M. bringt dem M.v.St. die geschriebenen Antworten. Dann kehrt er zum K. zurück und fordert ihn auf, alles Geld, alle Wert- und Metallgegenstände auszuhändigen, um sie am Altar niederzulegen. - Um die Aufnahme wirksam zu machen, darf der Neophyt während der Aufnahme keine irgendwie gearteten Metallgegenstände auf sich tragen - also auch keine Schliessen und Nadeln etc.

Nun geht der Z.M. zum Neophyten:)
Z.M.: Geliebter Neophyt, gegrüsst seist Du an allen Ecken unseres heiligen Dreiecks. Als Meister Deiner Loge grüsse ich Dich und reiche Dir meine Hand, um Dich heute durch die verschiedenen Stationen der Weihe zu geleiten. Ich bitte Dich um ernste Aufmerksamkeit, um Hingebung und Vertrauen, auf dass sich Deine Einführung in den heiligen Orden der orientalischen Templer in Frieden und innerer Erleuchtung vollziehe. --/- - -  Geh nun zu Deinem Altar und zünde die Kerze an, die sich zu Deiner Linken befindet, wenn Du vor dem Spiegel stehst und sprich die folgenden Worte mit leiser Stimme:
NN: Segensreiches Licht, Du Sinnbild der Erleuchtung, lasse Deine Strahlen leuchten in der Dunkelheit und erleuchte meinen Pfad. -
Z.M.: Zünde jetzt die Kerze zu Deiner Rechten an und sprich die folgenden Worte:
NN: Licht komme zu Licht, auf dass in den sich kreuzenden Strahlen die starren Umrisse sowie Schatten ineinander verschmelzen und vergehen. Ein Sinnbild des Vergehens von Leid und Gram, ein Sinnbild der Erleuchtung. -
Z.M. Setze Dich jetzt bequem in den Stuhl vor "DEINEM" Altar und zwar so nahe wie möglich, damit der Schein der Kerzen Sinnbilder der Erleuchtung - Dein Antlitz beleuchten und Du in dem Spiegel Dein Bild sehen kannst. Ich überlasse Dich nun Dir selbst und empfehle Dich dem Schutze des A.B.A.W.! -
Erklärung (Wenn nun der Z.M. sich entfernt hat und die Türe sich von aussen geschlossen hat, spricht der Neophyt im Flüsterton die folgenden Worte:)
NN: Bevor ich über die Schwelle treten darf, muss ich den Schrecknissen meines Lebens ins Auge schauen. Der Schrecken der Schwelle lauert auf mich; ihm zu trotzen bedarf ich der Kraft des Göttlichen in mir. - (Schau eine Minute lang in den Spiegel.)
Erklärung (Erhebe Dich jetzt und bleibe dicht vor dem Altar stehen, Zeichne mit dem Zeigefinger Deiner rechten Hand ein Kreuz auf die Oberfläche des Spiegels. Dies geschieht, indem Du in der Mitte des Spiegels - etwa in Augenhöhe - mit dem Finger einen geraden Strich von etwa zehn Zentimetern Länge hinunterziehst. Der Schweiss, der dem Finger anhaftet, wird eine schwache Spur auf der Scheibe hinterlassen. Dann ziehe zur Vervollständigung des Kreuzes einen Strich von links nach rechts. - - -  Tritt jetzt etwas zurück, schau auf das Kreuz, das Du soeben gemacht hast, und sprich mit leiser Stimme folgende Worte:)
NN: Heil Dir, Du ehrwürdiges Sinnbild des Lebens, der Liebe und der Auferstehung! Im Mittelpunkt dieses heiligen Zeichens erscheine die Rose als das Symbol der Seele des Menschen, Du sollst hinfort mein Zeichen sein! Heil Dir, o Rosenkreuz!
Erklärung (Bleibe stehen und konzentriere Dich auf das fast unsichtbare Kreuz, das Du gemacht hast, bis es Dir immer deutlicher erkennbar wird, dann verblasst, wieder klarer hervortritt und dann wieder verblasst. Beobachte genau, was Du dabei erlebst und siehst. Konzentriere Dich so etwa 3 Minuten und lies erst dann weiter - - - Noch immer stehend drücke die Spitze Deines linken Zeigefingers auf die Mitte Deiner Stirn und sprich:)
NN: Frieden
Erklärung (Setze Dich jetzt wieder hin und lies jeweils nur eine der folgenden Fragen im Flüstertone sprechend vor. Schau dabei Deinem Spiegelbild ins Auge und antworte leise auf die Frage. - Die Antwort sei entweder "Ja" oder "Nein" - Schau auf Dein Spiegelbild, wenn immer Du antwortest!)

NN: 1. Hast Du den Wunsch, das Mysterium Deines Daseins zu ergründen? (Antwort)
2. Willst Du den Schrecken der Schwelle kennen lernen? (Antwort)
3. Kennst Du Dein inneres Selbst? (Antwort)
4. Willst Du auf die Stimme hören, die da antwortet? (Antwort)
5. Hast Du Deine innere Stimme schon gehört? (Antwort)
6. Weisst Du, dass die Stimme Deines Inneren zu Dir spricht, wenn Du ihr nur Gelegenheit dazu gibst? (Antwort)
7. Weisst Du, dass Deine innere Stimme Dein Hüter und damit der Hüter Deines Sanktums ist? (Antwort)
8. Willst Du Deiner inneren Stimme gestatten zu Dir zu sprechen? (Antwort)
9. Weisst Du, dass dieser heilige Hüter immer in diesem SANKTUM gegenwärtig sein wird, um Dich zu leiten und zu beschützen? (Antwort)

Erklärung (Du hast jetzt über die Fragen, die Du Deinem Spiegelbild gestellt und die Du Dir selbst beantwortet hast, nachgesonnen. Du musst Dir nunmehr völlig klar darüber sein, dass Du selbst einen Hüter für dieses geheiligte SANKTUM ernannt und Dich zu ihm bekannt hast. Dieser Raum ist somit Deine Loge, Dein SANKTUM, Dein Heiligtum. Du bist der Neophyt an der Schwelle der Einweihung, und bei Dir ist der zuverlässigste Führer und Hüter, den ein Mensch jemals haben kann: das wahre innere Selbst, das Gewissen des Menschen, das göttliche Bewusstsein in ihm. Denke fortan stets daran, dass, - wenn immer Du dieses SANKTUM betrittst - Dein Hüter mit Dir eintritt und Zeuge ist von allem, was Du denkst, sagst oder tust. Er gibt acht auf Deine Gedanken, Dein Tun und Lassen zu jeder Stunde Deines Lebens, bei jeder Versuchung, bei jedem Sieg des Rechtes über das Unrecht, bei jedem Sieg des Richtigen über das Unrichtige! - - - Du bist jetzt soweit vorbereitet, dass Du Dich selbst von falschen Vorstellungen freimachen kannst, auf dass Deiner Einführung in den Orden nichts mehr im Wege steht. Immer, wenn Dein Ordensbruder die Schwelle eines Tempels betritt, hat er zuvor seinen Geist zu läutern und ihn von falschen Vorstellungen zu befreien. Lies jetzt im Flüstertone jeden der folgenden sieben Absätze langsam vor, so als ob Du zu Deinem äusseren Selbst, Deinem Körper, sprichst. Beim Nachdenken über jeden Absatz schau Deinem Spiegelbild ins Auge.)

N.N.: 1. Bevor ich in die geistige Gemeinschaft der Meister, Brüder und Schwestern des Ordens eintrete, muss ich Dir, Du sterbliche Gestalt, sagen, dass Du nichts weiter bist als die grobstoffliche Hülle, in der mein wahres ICH wohnt. (Schau in den Spiegel)
2. Was ich soeben in dem Spiegel gesehen habe, ist nur ein Widerschein meiner sterblichen Hülle und ebenso unwirklich und vergänglich, wie Du es bist, Du meine sterbliche Hülle. (Schau in den Spiegel)
3. Du kannst mich nicht täuschen. Du bist weder Wahrheit noch Trugbild. Du bist nichts anderes als das, was das wahre ICH aus Dir macht, und das wahre ICH will nicht täuschen. (Schau in den Spiegel)
4. So wie sich zwischen mir und meinem Spiegelbild das Kreuz auf der Spiegelscheibe befindet, so befindet sich zwischen mir und der Welt das Sinnbild ihres göttlichen Ideals. Diesem Ideal werde ich nachstreben. (Schau in den Spiegel)
5. Du sterbliche Hülle vermagst nur durch meine Unwissenheit meinem wahren ICH in mir den Platz streitig machen, der ihm von Rechtes wegen gebührt. Hinfort soll das wahre innere SELBST das äussere Selbst beherrschen. (Schau in den Spiegel)
6. Im Grunde bin ich nur das, was meine Seele ist; die aber ist göttlich. Alles andere ist vergänglich, wie das Bild im Spiegel. (Schau in den Spiegel)
7. Ich befehle daher meinem äusseren Selbst sich zu bescheiden, den Schleier abzutun und meinem wahren ICH die Möglichkeit der Entfaltung zu geben, und zwar in diesem weihevollen Augenblick wie überhaupt, wenn immer ich es gebiete. Denn Gott ist innen wie aussen und überall, und ich bin ein Teil von Gott, ihm untrennbar verbunden. (Schau in den Spiegel)

Erklärung (Du hast jetzt aufgehört zu lesen, lehne Dich jetzt bequem in Deinem Stuhl zurück, so dass Du längere Zeit mit höchster Konzentration in den Spiegel schauen kannst. Erhebe Dich und lösche die Kerze zu Deiner Linken aus. Stelle dann die andere Kerze so nahe an die linke Seite des Spiegels, dass du beim Hineinsehen Dein Gesicht und zugleich den Widerschein des Kerzenlichtes im Spiegel sehen kannst. Setze Dich wieder hin. - - - Konzentriere Dich jetzt und schaue - bequem sitzend - mindestens fünf volle Minuten lang in den Spiegel. Achte mit aller Sorgfalt darauf, was mit Deinem Spiegelbild geschieht. Ehe Du anfängst Dich zu konzentrieren, sprich die folgenden Worte leise, aber im Befehlston zu Dir selbst:)
N.N.: Offenbare Dich mir, o meine Seele, und zeige mir mein SELBST in den Augen der Schöpfung. (Schaue in den Spiegel)
Erklärung (Konzentriere Dich jetzt bis der fürchterliche Br. eintritt - - - erst dann wenn der fürchterliche Br. eintritt, löse Dich von Deiner Konzentration und entbiete ihm den folgenden Gruss:)
N.N.: SALUTEM PUNKTIS TRIANGULI!
F.Br.: PAX PROFUNDA!
N.N.: (Mehr zu sich selbst im Flüsterton, jedoch so, dass der eingetretene Br. es hören kann:) "In der Anwesenheit des Hüters meines Sanktums verkünde ich den Brüdern und Schwestern des Ordens, dass ich ohne Furcht um meine Seele dem Schrecken der Schwelle entgegengetreten bin. Ich bin nunmehr ein Hüter der Schwelle. Ich habe mich geläutert und meinem wahren ICH befohlen, die Herrschaft über meinen sterblichen Körper und Geist anzutreten. Ich bin eins mit Dir vor dem Zeichen des Kreuzes und in dem Sanktum meines Hüters! Heil Euch, o Brüder und Schwestern vom Tempel. Ich bitte um noch mehr Erleuchtung und Kraft für meinen Eintritt in das Tor zum Tempel der Unterweisung!"
F.Br.: So geschehe es!
Erklärung (Lösche jetzt die zweite Kerze aus und sage mit leiser Stimme:)
N.N.: In irdischer Dunkelheit schreite ich daher, Materie in der Welt des Stoffes; aber das Licht der Erleuchtung wohnt jetzt in mir.
Erklärung (Der F.Br. verbindet dem Neophyten wiederum die Augen und kontrolliert, ob alles in Ordnung sei! - und führt nun den Neophyten an die Pforten des Tempels:)
F.Br.: Ich führe Dich nun an die Pforten des Tempels - Arm und mittellos, nicht nackt und nicht bekleidet, nicht beschuht und nicht barfuss erscheint der Suchende an der Pforte des Tempels! (Der F.Br. klopft an die Pforte nach dem biblischen Spruch: suchet, so werdet Ihr finden - klopfet an, so wird Euch aufgetan - bittet, so wird Euch gegeben! - ... Innen ...)
Br.W.: Schw. 2.A.! - man klopft!
2.A.: S.e.M.v.St.! - man klopfet!
M.v.St.: Schw. 2.A.! Lasse nachsehen, wer so ungewöhnlich an die Pforten unseres Tempels klopft! -
Br.W.: (hinaussprechend) Wer klopft so ungewöhnlich an die Pforten unseres Tempels?
Z.M.: Ein Br. mit einer Frau von gutem Ruf! (oder: ein freier Mann von gutem Ruf!) -
Br.W.: (schliesst ungestüm die Pforte wieder und meldet das Gehörte dem 2.A.)
2.A. (meldet dasselbe dem s.e.M.v.St.)
M.v.St.: Wie heisst sie? (wie heisst er?)
2.A.: Br.W. - wie heisst sie? (er?)
Br.W.: Br.Z.M.! - Wie heisst sie? (er)
Z.M.: ... (Name, Geb.-Da., -Ort, Konfession)
Br.W. (schliesst und wiederholt das Gehörte dem 2.A.)
2.A. (was dieser dem s.e.M.v.St. zu melden hat!)
M.v.St.: Was will sie (er?) (Br.W. wiederholt und von diesem an den Z.M. nach dem Oeffnen der Türe gerichtet. - Dieser beantwortet die Frage an den Br.W., welcher die Pforten jeweils brüsk wieder zu schliessen hat, die Antwort an den 2.A. weitergibt und dieser die Antwort dem s.e.M.v.St. meldet!)
Z.M.: In den Tempel der Wahrheit aufgenommen zu werden!
M.v.St.: Wer bürgt für ihn? (für sie)
Z.M.: Br. N.N. (od. Schw. N.N.)
M.v.St.: Ist sie (oder er) bereit, sich den Prüfungen widerstandslos zu unterwerfen?
Z.M.: - Ja -!
M.v.St.: Sie (er) trete ein! - (An der Türe stehen die beiden Schaffner oder Wächter mit gekreuzten Schwertern. - Die Sch. und Br. stehen in Ordnung) Z.dl.o.
Z.M. (veranlasst den K. sich zu bücken.)
1.A. (legt die rechte Hand dem Suchenden auf die Erde): Von Erde kommst Du, zur Erde gehst Du, - Heil der Erde! (setzt dem Suchenden das Schwert auf die Brust, mit linker Hand!)
M.v.St.: Niemand kann FM werden, der nicht volljährig und frei ist! - Also frage ich Sie: sind Sie volljährig und frei?
Z.M. (beantwortet die Frage für den K.)
M.v.St.: Und weiter muss ich fragen: - Sind Sie bereit, sich den Prüfungen auf dem Wege der Wahrheit zu unterwerfen? Sie haben den alten Menschen auszuziehen, alle alten Begriffe von Gut und Böse, moralisch und unmoralisch, sittlich und unsittlich zu prüfen und umzuwerten - und nackten Herzens auf die Wanderschaft zu gehen, um das neue Leben zu finden. Sind Sie dazu bereit? -
Z.M. (beantwortet die Frage für den K.)
M.v.St.: Wir sind bereit, Ihren Wunsch zu erfüllen, wenn Sie uns jetzt beweisen, dass Sie mit unseren Bestrebungen übereinstimmen. Im Dienste der königlichen Kunst lehnen wir jede Unduldsamkeit und Gewalt ab und bekennen uns zu der hinter allen Religionen stehenden EINEN WAHRHEIT, welche alle Gegensätze überbrückt und den Weg zu den Herzen aller Menschen findet. Die Zugehörigkeit zu unserem Bund kann Ihnen keinen materiellen Vorteil bringen, sondern eher Opfer von Ihnen verlangen. Sollte Ihnen einer dieser Punkte nicht bekannt sein, oder sollten Sie diese Grundsätze nicht zu den Ihren machen können, so teilen Sie uns dieses unumwunden mit. Wir wollen ebensowenig, dass Sie enttäuscht werden, als wir wünschen, uns in Ihnen zu enttäuschen und durch Sie enttäuscht zu werden. Wir lassen Sie in diesem Fall ohne Groll von uns ziehen und ihr Name soll in unserer L. nicht mehr genannt werden. Sind Sie aber gewillt, alle ihre Kräfte in den Dienst der königlichen Kunst zu stellen, so vertrauen Sie sich den Schw. und Br. dieses O. an, die vor Ihnen den Weg gingen. Drei Fragen lege ich Ihnen vor, von deren Beantwortung wird Ihre endgültige Aufnahme abhängen:

1. Sind Sie gewillt, sich gleich uns in den Dienst der Menschheitsidee zu stellen?
2. Sind Sie bereit, die Pflichten, die sich für Sie daraus ergeben, getreulich zu erfüllen?
3. Sind Sie bereit, dies durch einen Eid auf das heilige Buch zu bekräftigen?
K. ... (Ja) ...
M.v.St.: Blind ist der Mensch von der Wiege bis zum Grabe, und wie heiss seine Sehnsucht nach dem Lichte der Wahrheit auch sein mag, ist er doch nicht imstande, es zu finden, weder aus eigener Kraft noch mit Hilfe seiner Freunde. Wir gehören einer Gemeinschaft an, die seit ältesten Zeiten ihr ganzes Sein diesem Lichte weihte, und wer sich zu uns gesellt, muss auf die Wanderschaft gehen, um dieses Licht zu suchen. Dreimal müssen Sie reisen von Morgen bis zum Abend und abermals bis zum Abend, und damit Sie nicht straucheln werden Sie geführt werden von Schw. und Br., die vor Ihnen diesen Weg gingen. Schw. und Br. AA geleiten Sie den (die) Suchenden auf der Wanderung durch das Leben, während wir den A.B.A.W. um seinen Beistand bitten. - In Ordnung meine Schw. und Br.!
Z.M. (veranlasst den K. niederzuknien)
Alle (stehen auf und machen das Z.)
M.v.St.: Segne A.B.A.W. die Arbeit, die wir nach Deinem Plane beginnen und führe den (die) Suchenden durch das Wasser der Reinigung! - Amen! so sei es. -
Alle: Amen! so sei es. - (vollenden das Z.)
M.v.St.: Und nun folgen Sie meinem Hammerruf zum ersten Mal! - als L.! oo-o
1.A.: Wir begeben uns auf die erste Reise, vom Westen zum Norden, über Osten, Süden und zurück nach dem Westen. (im Norden: taucht die rechte Hand des K. in Wasser, lässt ihn das Kreuz schlagen: Stirn bis Nabellinie - linke bis rechte Schulter - man führt, wenn nötig, dem K. die Hand -) (beim Tauchen spricht:)
1.A.: Heil dem Wasser! (spricht im Osten:) Dies ist der Weg der Selbsterkenntnis (Kettengerassel). Die Menschen glauben sich zu kennen, aber ihr Verhalten zeigt, dass sie blind in Selbsttäuschung befangen sind. - (führt ihn weiter) -
Z.M.: Wen nur Neugier in unseren Bund führt, der hat in unserem Bunde nichts zu suchen, denn in unserem Bunde wird blosse Neugier nicht befriedigt. -
1.A.: S.e.M.v.St.! - wir sind gewandert von Westen über Norden, Osten, Süden und zurück nach Westen und haben das Licht nicht gefunden, da wir suchten.
M.v.St.: Weiter müsst Ihr wandern (klopft) oo-o
2.A.: Wie begeben uns auf die zweite Reise nach Süden - (im Süden Flamme: entweder Lycopodium, Eau de Cologne, Alkohol,- man bringe die rechte Hand des K. über das Feuer und halte diese so einen Moment fest.) - Heil dem Feuer! - (Waffengeklirr - weiter wandern - im Südosten spricht:) Dies ist der Weg der Selbstbeherrschung. Die Feuer der Leidenschaft lodern um Dich und drohen Dir Verderben. (Hier Ende des Waffenlärms) Wer heil aus diesem Feuer herauskommt, der ist dem Licht nahe! -
M.v.St.: In Ordnung, meine Schw. und Br.! - (alle stehen auf und treten ins Z.) Hilf, o Heil der Welt, dem Suchenden die Feuerprobe zu bestehen und das Licht zu finden. - Amen! so sei es! -
Alle: Amen! so sei es! - (Zeichen vollenden - Waffengeklirr - sich setzen.)
2.A.: Wir wandern weiter über Norden nach Westen.
Z.M. Wer seine Fehler nicht bekämpfen will, der hat in unserem Bunde nichts zu suchen, denn in unserem Bunde muss ein jeder trachten, seine Fehler zu überwinden.
2.A.: S.e.M.v.St.! - wir sind gewandert nach Eurem Gebot und haben das Licht immer noch nicht gefunden. -
M.v.St.: Weiter müsst Ihr wandern! oo-o
1.A.: Wir begeben uns auf die dritte Reise über Norden nach Osten (im Osten Luftzug mit dem Fächer) - Heil den Lüften! Dies ist der Weg zur Wahrheit! Sei wahr gegen Dich selbst - oh Suchender, oder Du stürzest in einen Abgrund, aus dem es kein Entrinnen gibt! -
M.v.St.: In Ordnung, meine Schw. und Br.! - (alle aufstehen - Z.) - Unser aller Herr und Vater hilft der Suchenden (dem Suchenden) zur Wiedergeburt im Geiste, so dass sie (er) sich als Baustein dem Tempel der Menschheit einfügen möge! - Amen! so sei es! -
Alle: Amen! so sei es! (Z. vollenden - setzen).
1.A.: Wir wandern weiter über Süden nach Westen. -
Z.M.: Wer einen Unterschied macht zwischen Mensch und Mensch, der hat in unserem Bunde nichts zu suchen, denn vor dem höchsten Wesen sind alle Menschen gleich. -
1.A.: S.e.M.v.St.! - Wir haben unsere dritte Reise beendet und sind wieder im Westen angelangt. Noch immer haben wir das Licht nicht gefunden, aber wir glauben, dass wir ihm nahe sind.
M.v.St.: Nachdem der Suchende die Bitternis des Lebens erfahren -
Z.M. (reicht dem K. einen Kelch mit bitterem Trank) -
M.v.St.: und den Kelch des Leides geleert hat, lasst ihn die vierte Wanderung antreten über den Tapis, den Bauplan unseres Lebens und sich mit drei rechtwinkligen Schritten dem Altare des Ostens nähern.
1. u. 2.A. (führen den K. - der linke Fuss wird vorgestellt, der rechte wird dann im rechten Winkel in die Höhlung des linken Fusses gestellt. Dann wird der rechte vorgestellt und der linke in gleicher Weise nachgezogen, dann der linke vorgestezt und der rechte gleichermassen nachgesetzt.)
M.v.St.: Sind Sie, nachdem Sie die Proben überstanden, noch immer gewillt unserer Gemeinschaft anzugehören? So antworten Sie mit: Ja!
K.: ...
M.v.St.: Sind Sie bereit, vor allen Anwesenden hier am Altare des Ostens ein feierliches Gelöbnis abzulegen, das Geheimnis des Ordens niemals zu verraten?
K.: Ich bin bereit! -
M.v.St.: Sch. (oder Br. Pate - Patin) führe den K. an den Altar. oo-o Meine Schw. und Br.! In Ordnung als M.! - (Alle stehen auf - machen das Z.)
M.v.St.: Das nackte linke Knie am Boden, die rechte Hand in der Hand des Führers ruhend auf dem Joh.Ev. und auf dem Hl. Schwert, in dieser Stellung sprichst Du mir Satz für Satz das folgende Gelöbnis nach: "ICH, ... gelobe und verspreche hiermit feierlichst - vor Gott dem allmächtigen Schöpfer aller Welten - auf das hl. Schwert - in die Hand meines Führers - die Geheimnisse des ersten m.° [Grades] - allen profanen Persönlichkeiten gegenüber streng zu wahren. - Die Gesetze des Ordens getreulich zu halten - und über die Umstände und Vorgänge bei meiner Aufnahme - zu niemand ausserhalb dieses okkulten Kreises zu sprechen. - Sollte ich - dieses mein feierliches Gelöbnis jemals brechen - so würde meine Seele ruhelos wandern im Raum - und richtungslos sein in unermesslicher Zeit. - Dieses gelobe ich bei den weisen Meistern im Orient - die ihr Auge richten mögen auf meine Tat! - Amen!"
Alle: Amen!
M.v.St. (schlägt mit dem H. auf den Z.) So nehme ich Dich auf als L. der FM.Loge VERITAS MYSTICA MAXIMA[14] * (zweiter Schlag auf den Z.) Im Namen des allmächtigen Schöpfers aller Welten - (dritter Schlag auf den Z.) Kraft meines Amtes! Erhebe Dich, Schw. (Br.) Jakin!
Alle (Z. vollenden)
M.v.St.: Geliebte Schw. und Br., lasst uns die neuaufgenommene Schw. (Br.) auf maurerische Art begrüssen. Durch 3 x 3.
Alle (Beifall) // - / Husseh!
M.v.St.: Ich begrüsse den neuen Br. (Schw.) (führt den K. nach Westen und reiht ihn in die Kette ein, Gesicht nach Osten). -
M.v.St.: Zur Kette, meine Schw. und Br.! - Schw. (Br.) NN, so wirst Du fortan angeredet werden - was wirst Du in diesem Augenblick am meisten wünschen? -
K. (mit Hilfe von Z.M.) Licht! -
M.v.St.: Helft mir, meine Schw. und Br., dieser Schw. (Br.) m. Licht zu geben. Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde und die Erde war wüst und leer und die Finsternis lag über dem Angesicht der Tiefe und der Geist Gottes schwebte über den Wassern und sprach: Es werde Licht! - Und in Demut dieses erhabenen Augenblickes gedenkend spreche ich: Der Schw. (dem Br.) ... werde Licht! - Schw. (Br.) Z.M.! Gib der Schw. (dem Br.) das m. Licht!
Z.M. (nimmt die Binde ab, während die Kette sich alsogleich wieder schliesst.) -
M.v.St.: Diese lebende Kette verbindet Dich und uns mit dem Altar der Wahrheit! Sie setzt sich fort in die Unendlichkeit, sie umfasst alle, die jemals an dieser Stelle standen, mögest Du nie den Augenblicke vergessen, da Du zuerst das Licht im Osten erblicktest - mögest Du Dich nie dieses Augenblickes als unwürdig erweisen, mögest Du uns nie bereuen lassen, dass wir Dir die Pforten des Tempels öffneten. (Schw.) Br. Z.M.! löse das Kabeltau! Schw. (br.) ... ist nun durch ein stärkeres Band mit uns verbunden! (Rhythm. Händedruck d. Kette)
Alle: Husseh! (Beifall) //-/ Husseh!
M.v.St.: Auf Eure Plätze, meine Schw. und Br.! [Musik]
(Der neuaufgenommene Br. oder Schw. wird nun eingekleidet und instruiert und dann an seinen Platz geleitet - zur Feier des Tages in die nordöstliche Ecke zur Seite des M.v.St.

L.L. Schliessung

V°: Hohes Kapitel der Ritter vom Rose-Croix (18°)

- Was ist unsere Aufgabe heute? H.G.M.?
H.G.M.: Ein würdiger und verdienter Schottischer Obermeister und Andreas-Ritter, dessen Leben dem Hohen Kapitel wohl bekannt ist, wünscht und bittet um den Vorzug, ein Gefährte und Ritter vom Rose-Croix zu werden.
G.S.: Ist er gehörig vorbereitet, diese hohe Würde zu empfangen?
H.G.M.: Ja, G.S.
G.S.: So geleite der hochweise und auserwählte Raphael den suchenden Pilger vor den Altar.
Raphael holt den Suchenden, er klopft 4 x 4 H.G.M. antwortet 7 Mal, darauf aussen auch 7 Mal, und Raphael ruft: Hosiannah, Hosiannah, Hosiannah!
H.G.M. (Meldet dem G.S.): Man klopft als Ritter vom Rose-Croix. (alles dunkel)
G.S.: Lassen Sie den Gefährten mit dem suchenden Pilger eintreten. (Musik, Trauermarsch von Beethoven oder Chopin)
Raphael: Grossmächtiger Souverain, vom Hohen Kapitel Rose-Croix, hier stelle ich Ihnen einen würdigen Andreas-Ritter vor, der das Hohe Kapitel bittet, ihm die Würde eines Ritters vom Rose-Croix zu verleihen.
G.S.: Würdiger Ritter, wer seid Ihr?
Candidat: Ich bin von edler Abkunft, aus dem Stamme Juda. (...J...)
G.S.: Welches ist Euer Heimatland?
Candidat: Babylon. (...B...)
G.S.: Was für eine Kunst kennt Ihr?
Candidat: Die Maurerkunst! (...M...)
G.S. Was ist Ihr Rang?
Candidat: Andreas Ritter, Prinz von Jerusalem des hohen schottischen Kapitels.
G.S.: Geben Sie mir das Zeichen! -- (Geschieht!)
G.S.: Wie alt sind Sie als Schotte?
Candidat: 81 Jahre und darüber!
G.S.: Würdiger Ritter, Ihr flösst mir die vollkommenste Hochachtung ein, aber Ihr seht uns mit Traurigkeit erfüllt, alles ist verändert, der Vorhang des Tempels ist zerrissen, die Säulen sind geborsten und das "Wort" ist verloren. Wir haben nur die eine Hoffnung, dass Ihr uns helft, es wiederzufinden. Wollt Ihr uns versprechen uns zu helfen?
Candidat: Ja, Grossmächtiger Souverain.
G.S.: So tretet heran an den Altar, legt die rechte Hand auf das Schwert und die Rose und sprecht mir folgendes nach: "In Gegenwart aller dieser sehr ehrwürdigen und hocherlauchten Ritter gelobe ich als ehrlicher Mann das verlorene Wort suchen zu helfen und das gefundene Wort samt allen sonstigen Umständen meiner Erhebung als heiliges Geheimnis, unter Strafe der Ausstossung aus allen Logen und Kapiteln zu bewahren. Gott helfe mir! -- (Handnahme!) Folgen Sie nunmehr Ihrem Führer Raphael zu Ihrer ersten Reise von dreiunddreissigen, elf nach Norden, elf nach Süden, elf nach Westen.
Raphael: führt den Candidaten langsam durch das Zimmer zu den Säulen G.H.L. und lenkt die Aufmerksamkeit des Candidaten auf diese Buchstaben. Der Cand. ist mit Kappe bekleidet, die gelüftet wird, jedesmal, wenn er bei einer Säule ankommt. Dabei ertönt leise Musik, und der G.S. liest Jesaia c,L. III.: "Fürwahr, er trug unsere Krankheit und lud auf sich unsere Schmerzen, wir aber hielten ihn für den, der geplagt und von Gott geschlagen und gemartert wäre, aber er ist um unserer Missetat willens verwundet und um unserer Sünde willen geschlagen. Die Strafe liegt auf ihm, auf dass wir Frieden hätten, und durch seine Wunden sind wir geheilet!"
Raphael: Hier stelle ich Ihnen wieder den würdigen Andreas-Ritter vor, welcher die 33 Reisen vollendet hat, Grossmächtiger Souverän!
G.S.: Was haben Sie gefunden, würdiger Ritter?
Raphael für Cand.: Wir haben gesucht, haben aber nur auf den Säulen die Buchstaben G.H.L. gefunden.
G.S.: Ich beglückwünsche Sie zu Ihrem Erolg, denn die Buchstaben bezeichnen die drei Tugenden, durch welche Sie das verlorene Wort wiederfinden werden. Sie reisten auch um sieben Zirkel, von diesen 7 Zirkeln repräsentieren die ersten 6 die 6 Perioden der Weltexistenz, welche jetzt mit dem zweiten Kommen des Grossen Emanuel schliessen wird. Denn die Zeit wird aufgehen in die Ewigkeit, welche dargestellt ist durch den siebten Zirkel. Von den 3 Tugenden ist "Glaube" die Substanz aller Dinge, welche wir hoffen, der Beweis aller Dinge, welche wir nicht sehen. - "Hoffnung" ist der Anker des Lebens. - Die "Liebe" ist die wahre Selbstverleugnung, sie ist die Vollendung des Lebenszweckes. Der schwerste Teil der Wanderung durch das Tal des Todes steht Ihnen noch bevor. Folgen Sie ihrem Führer.
Raphael: Ich geleite dich durch das Tal der tiefsten Nacht, des Todes und der grössten Leiden, aber gewappnet mit Glaube, Hoffnung und Liebe besiegen wir alle Anwandlungen der Verzweiflung und gelangen zu den lichten Höhen, wo unser Herr und Schöpfer seit Ewigkeiten herrscht.

G.S.: der würdige Ritter ist mit mir durch das Tal des Todes gewandert. Gestärkt durch die Tugenden G.H.L. hat er nicht gestrauchelt, sondern sein Ziel erreicht und bittet um seinen Lohn. (tritt in das 2. Zimmer, rot mit viel Kerze) (Volle Beleuchtung!)
G.S.: Mein würdiger Ritter, woher kommt Ihr?
Raph.: Durch Nacht und Grauen.
G.S.: Was was Eure Stütze?
Raph.: Das Beispiel unseres Herrn.
G.S.: Was suchtet Ihr zu erlangen?
Raph.: Das verlorene Wort.
G.S.: Da Ihr soweit den rechten Weg betreten und gefunden habt, so seid Ihr wohl vorbereitet, die geheimnisvolle Leiter zu besteigen, welche zum Tempel der Vollkommenheit führt.

1. Schritt. Wie heisst die Tugend, welche von der Erde zum Himmel führt? ...G.
2. Schritt: Welche Tugend stützt Sie in Sorge und Schande? ...H.
3. Schritt: Welche ist die höchste menschliche Tugend? ...L.
(Die Lettern I.N.R.I. liegen am Boden. Cand. hebt sie auf und übergibt sie später dem G.S.)
4. Schritt: Wo kommen Sie her? -- Raph: aus Judäa, ...J.
5. Schritt: Durch welche Stadt kamen Sie? -- Nazareth ...N.
6. Schritt: Wer führte Sie? -- Raphael ...R.
7. Schritt. Aus welchem Stamm sind Sie? -- Juda ...J.

Fassen Sie die die Initialen der vier letzten Worte zusammen!
Candidat: I.N.R.I. (Legt die Lettern auf den Altar.)
G.S.: Heil Ihnen, würdiger Ritter, Sie haben in der Tat durch heiligen Eifer das wahre verlorene Wort wiedergefunden. Dreimal Dank der Gnade dessen, der Ihnen und uns zu der Gnade verhalf. Diese 4 Buchstaben bezeichnen Ihn, von dem St. Johannes sagt: Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort! -- Es ist der "Logos," und dieser wahre Schiboleth, das Passwort "Logos" wird Sie nunmehr zum Altar führen, - treten Sie an den Altar heran, - hören Sie: - "Ich bin das Alpha und das Omega,  - ich bin der Anfang und das Ende," sagt der Herr unser Gott! - Knien Sie nieder - Kraft meines Amtes nehme ich Sie auf als rechtmässigen und vollkommenen Gefährten in die Hocherlauchte Ritterschaft vom Rose Croix des Hochwürdigen Gross-Orientes für die Schweiz. Ich bekleide Sie mit dem Zeichen dieser neuen Würde unseres Gross-Orients. (Uebergibt Juvel und Schürze) Tragen Sie diese in allen Kapiteln vom Rose-Croix. Sie heissen nunmehr: Erhabener Ritter vom Adler und Pelikan und vom Rose-Croix von Heredom und führen die Bezeichnung "18. Grad".
Nunmehr werde ich Ihnen Zeichen und Worte Ihrer neuen Würde mitteilen. Das erste Zeichen ist gewöhnlich "das Zeichen der Anbetung und Verehrung" genannt: Erheben Sie die Augen zum Himmel, verschlingen Sie Hände nach aussen, erheben Sie dieselben zur Stirne und lassen Sie sie dann auf die Hüfte oder den Degen fallen. Das zweite Zeichen: Erheben Sie die rechte Hand (gegen Himmel zeigend) mit gekrümmten Fingern, nur den Zeigefinger ausgestreckt nach oben: es ist nur EIN Gott. Das dritte Zeichen ist das "des guten Hirten": kreuze die Arme unter linker Brust, lege das Ohr an den Mund des anderen, dann sage: I.N. -- und der andere gibt zurück: R.I. Dann sage: Immanuel; der andere antwortet: Pax vobiscum. Dabei mache das zweite Zeichen nach dem Himmel - der andere abwärts. - Das grosse und letzte Geheimnis aller philosophischen Maurerei ist enthalten im Schlüsselwort: I.N.R.I. Dieses nun gefundene Wort INRI hat drei Bedeutungen:

1.) Jesus Nazarenus Rex Judäorum, J. von Nazareth, König der Juden. Das ist die christliche Deutung.

2.) Justitia Nune regit Imperi, Gerechtigkeit regiert das Reich. Das ist die philosophische Deutung.

3.) Igne natura renovatur integra - Feuer erneuert die Natur ganz. Das ist die wahre Deutung, das Klimax aller okkulten Wissenschaft nach der Form des "Hermes".

Beim Eintritt und beim Verlassen der Kapitelversammlungen, und wenn die Ritter in Ordnung stehen, machen sie das Zeichen des guten Hirten und geben das Einlasswort "Golgatha".
Das grosse Passwort ist "Logos".
Das heilige Wort ist INRI.
Nehmen Sie Ihren Platz im Westen unter den Gefährten der Hohen und Erlauchten Ritterschaft der Rose-Croix ein! (Ansprache!)

Schluss des Kapitels.

VII° Grossrat der Mystischen Templer- Magus des Lichtes. Grals Genosse und Theoretischer Rosenkreuzer der Brüder des Lichtes der sieben Gemeinden in Asien.

Der Osten ist violett mit S.S. vide: Alpha Aesch Majm - Omega
Auf dem violett behangenen Altar liegt goldener Stab, Schwert, Reichsapfel, Bibel, Constitution. - Räuchereien. - Glocke. - Sandelholz, Myrrhe, Salz. In Mitte des Tempels Kubischer Altar mit Feuer (grosse Spiritus lampe sic] und Rotfeuer) und einem Deckel zum Zudecken des Feuers. Weltei auf Sockel. -[15] *
Thron auf Stufen hinter Altar.
Stühle oval um Feuer.
Zwei Säulen im Osten mit N und Hod. X von Schlange umrahmt.
Tischchen mit Kleidung des Kandidaten.
Zeit: - Nur Samstag oder Sonntag.
Beamte: -
Weisester Vorsteher und Oberpriester Weiss Luft (purpur)
Weiser Kanzler rot Feuer (gelb)
Weiseste Oberpriesterin blau Wasser (weiss)
Weiser Novizenmeister (Einführer) grün Erde (violet [sic])
Marschall schwarz (weiss)
Kleidung der Ritter: -
Ganze Kutten in obigen Farben oder weisse lange Kutte mit obigen Farben-mäntel, Violeter Strick (Lendengürtel) Violetes Band mit [Salomons Siegel] Violete Kopfbinde.

Eröffnung.

Ansprache.

Schluss des Tempels.

Katechismus.

OB 96°

Zeichen, Passworte und Griffe für den 96° = X°

Sign:
Stand facing the south with index finger of right hand point upward (The highest), then point downwards (The lowest). Point left (the first), the right, (The last).
Grip. Palms of right hands together, tips of first three fingers on the wrist, crossing extended thumbs and little fingers on each side, thus forming a six pointed star.
NB. The several divisions of the Cross with the spaces between, first with, then without a dot, with the three letters in the double triangle form the complete Alphabet. In reading place the key before you with the letters A B at the top, and IH at the bottom so as to get the forms straight.

1. Ich wünsche aufgenommen zu werden in den Erhabenen Rat der Meister des Grossen Werkes.
2. Ich bin durch die Erde, das Wasser, die Luft und das Feuer gereinigt worden. Ich habe mich bemüht, meinen Geist durch das göttliche Feuer der Liebe zu reinigen.
3. Ja ich schwöre es.
ebenso 4., 5. und 6. Frage

7. Theodor Reuss: Parsifal und das Enthüllte Grals-Geheimnis[17] *

I. Einleitung

II. Hauptstück

III. Nutzanwendung

IV. Eideshelfer und Kronzeugen[46] *

V. Verzeichnis der Fundstätten der Bausteine zum O.T.O.-Tempel[51] *

[Zusatz im Manuskript]

8. Das Aufbauprogramm und die Leitsätze der Gnostischen Neo-Christen O.T.O.

ENDNOTEN